La Machine Libère T Elle L Homme

répond-il à un besoin ? - L’art s’adresse-t-il à tous ? - L’art s’enseigne-t-il ? - L’art transforme-t-il l’homme ? - L’art transforme-t-il la nature ou la dévoile-t-il ? - L’artiste doit-il chercher à plaire ? - L’artiste est-il nécessairement un homme de génie ? - L’artiste est-il un créateur ? - L’artiste fait-il ce qu’il veut ? - L’artiste ne cherche-t-il qu’à divertir ? - L’artiste peut-il être indifférent au beau ? - L’homme a-t-il besoin de l’art ? -3- - L’humanité peut-elle se passer de

Karl Heinrich Marx (1818-1883) Intérêt : Marx s’intéresse à l’E-H concret (L’état de nature ne l’intéresse pas), il s’intéresse à l’histoire et l’économie. Idée politique * Homme est un être agissant en premier et non un être pensant * La racine de l’homme, c’est l’homme lui-même * Il critique la religion (opium du peuple) * La tache de l’histoire est d’établir la vérité * Il critique la politique et l’État : Le peuple crée la constitution, pas l’inverse. Marxisme : Il tente

libre mais nous l'avons oublié. L'envie a empoisonné l'esprit des hommes, a barricadé le monde avec la haine, nous a fait sombrer dans la misère et les effusions de sang. Nous avons développé la vitesse pour nous enfermer en nous-mêmes. Les machines qui nous apportent l'abondance nous laissent dans l'insatisfaction. Notre savoir nous a fait devenir cyniques. Nous sommes inhumains à force d'intelligence, nous pensons beaucoup trop et nous ne ressentons pas assez. Nous sommes trop mécanisés

du mime et de la clownerie. Toutefois c’est un long métrage engagé et politique, c’est une satire des conditions de vie d’une grande partie de la population occidentale lors de la Grande dépression. 2/Description Le film raconte l’histoire d’un homme qui passe de situations en situations, explorant presque malgré lui divers dimensions de la vie moderne. Il va successivement être ouvrier d’usine, être interné en hôpital psychiatrique, passer accidentellement pour le leader d’un mouvement communiste

usage émancipateur ou un usage dominateur. Or objecter que la technique n'est en sois ni émancipatrice ni dominatrice, c'est supposer qu'elle est en sont essence moyen. Or l'est-elle ? Si elle est moyen, elle se réduit à ses outils, des objets, des machines, des appareils, sa présence se confond avec celle d'objet techniques dont on n'interroge pas les différences. Mais la simple collection d'objets techniques constitue-t-elle la technique ? Car déjà l'usage de moyens techniques révèle lui aussi de

à l'aide d'outils (complément de l'organisme). Aristote considère la main de l'homme comme son 1er outil. Platon voit dans la maîtrise du feu sa première acquisition tecgnique, une façon de pallier l'absence des dieux. =} du latin tripalium, « machine à 3 pieux » destinée à immobiliser les chevaux et les bœufs pour les ferrer, le travail a donc une connotation pénible de contrainte, de souffrance. =} dans la Bible, Dieu chasse Adam et Ève du paradis et les condamne à travailler. Le christianisme

est de savoir si ce progrès ne va pas trop vite et rend l’homme esclave du court terme dans une sorte de fuite en avant. On cite la fameuse maxime de Rabelais : « Science sans conscience n’est que ruine de l’âme ». Certes, l’homme peut sembler se libérer mais on note quand même la suppression de métiers avec la mécanisation des systèmes. Il y a aussi un décalage entre ce progrès qui supprime et les nouveaux métiers créés par la suite. Le principal problème est que le progrès technique ne semble pas

maîtrisée. 2. La civilisation du loisir Dans les années 1950 la publicité « Moulinex libère la femme » montre tout le temps gagné grâce à la robotisation des tâches ménagères. Idem pour la machine à laver évitant les heures passées au lavoir. C'est la même raison pour laquelle Bergson, dans l'entre-deux-guerres, ne voit pas d'un mauvais œil le développement du machinisme tayloriste sur les lieux de travail : cela libère du temps pour se cultiver, pour développer son intelligence, une fois sorti de l'usine

(Perception) La perception ne nous permet-elle que d'atteindre des apparences ? La perception est-elle déjà une science? Voir n'est pas savoir (Perception) Pourquoi est-on victime des apparences? Personne Texte de Kant sur la personne: " Tout homme a le droit de prétendre au respect des ses semblables et réciproquement il est obligé au respect envers chacun d'eux…" L'homme est-il voué a jouer un personnage ? (Personne) La chose et la personne. Qu'est ce qu'une personne ? (Personne) Quels sont

FRANÇAIS L’objet vous aime t’il ? De la machine à laver, au couteau en passant par le téléphone ou encore la table pour déjeuner, de nombreux objets envahissent notre quotidien. Qu’ils aient été fabriqués artisanalement ou industriellement, tous répondent à nos besoins et ont une fonction bien définie : un couteau pour couper une pièce de bœuf. La société de consommation est une société matérialiste qui permet à ceux qui ont les moyens financiers d’accéder au bonheur. Ceci nous amène à nous interroger :