La Manuel D Epictete

convictions, sans forcément se contredire. L'une morale, l'autre politique, la troisième critique et philosophique, elles pouvaient III - LES REFERENCES UTILES S'agissant de l'approche "intérieure", il était possible de se reporter à Epictète : Le Manuel , Rousseau: Les rêveries du promeneur solitaire . S'agissant de l'engagement politique, on pouvait penser à Hegel et à sa critique du stoïcisme à la fin de la dialectique du maître et de l'esclave. Ou bien encore à Marx dans L'idéologie

« Malheur à qui n'a plus rien à désirer ! » : Rousseau. « Ce n'est pas par la satisfaction du désir que s'obtient la liberté, mais par la destruction du désir » : Épictète, Manuel. « Ne demande point que les choses arrivent comme tu les désires mais désire qu'elles arrivent comme elles arrivent et tu prospéreras toujours » : Épictète, Manuel. L'ART : « Le beau est ce qui plaît universellement sans concept » : Kant. « Le jugement de goût est seulement contemplatif ; c'est un jugement qui, indifférent

est dominé par des désirs très nombreux parfois même très superflus Descartes nous prescrit de ne pas désiré le monde autrement que comme il est c’est se condamner soi même au malheur, car le monde est une nécessité qu’il nous faut accepter. Comme Epictète l’affirme, « n’attends pas que les événements arrivent comme tu le souhaites. Décide de vouloir ce qui arrive et tu seras heureux ». Une manière d’affirmer qu’il nous faut accepter le monde tel qu’il est sans rien tenter pour le changer selon l’ordre

infinie nourrit l’âme d’une joie sans mélange et sans tristesse. Spinoza, Traité de la réforme de l'entendement Que la mort soit devant tes yeux chaque jour. Epictète, Manuel, XXI Ne cherche pas à ce que les événements arrivent comme tu veux, mais veuille que les événements arrivent comme ils arrivent, et tu seras heureux. Epictète, Manuel, VIII L’homme libre ne pense à rien moins qu’à la mort et sa sagesse est une méditation non de la mort mais de la vie. Spinoza, Ethique, IV, prop. 67 Un souvenir

mais au même but). Stoïcisme : Eudémonisme, recherche du bonheur à travers une discipline de l’assentiment : Vouloir > Pouvoir (on veut toujours plus). « Le manuel d’Epictète » à lire. « Ne demandes pas que ce qui arrive arrive comme tu veux, mais veuilles que les choses arrivent comme elles arrivent, et tu seras heureux. » Epictète « Ne point nous troubler pour ce qui n’est pas en notre pouvoir d’éviter.» Sénèque « Tacher toujours plutôt à me vaincre que la fortune, et à changer mes désirs

désir 4 A. L’hédonisme 4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas 6 b. Modifier nos désirs 7 c. La vertu, c’est le bonheur 7 d. Être conscient des maux qui nous guettent 7 e. Conclusion 8 2. Un

préceptes de Diogène et Antisthène, en oubliant leurs actes moralement choquants. Du point de vue philosophique, le cynisme se présente bientôt, durant les temps impériaux, comme un concept de philosophie pratique, comme un programme de directives. Epictète et l’empereur Julien dressent un portrait de Diogène dénonçant le comportement des faux cyniques, et se recommandant par le refus du compromis. Les deux auteurs sont connus pour leur penchant vers l’austérité et leur engagement religieux. Tandis

éphémère ? 4 I. Bonheur et désir 4 A. L’hédonisme 4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas 6 b. Modifier nos désirs 7 c. La vertu, c’est le bonheur 7 d. Être conscient des maux qui nous guettent 7 e. Conclusion 8 2. Un Stoïcien original : Spinoza 8 C. Le pessimisme

rerum natura. Désirs vains et désirs naturels : EPICURE, Lettre à Ménécée, texte P.77 3- désir et maîtrise : le stoïcisme (école du portique (stoa). Désirer seulement ce qui est à notre portée, renoncé à ce qui ne l’est pas : EPICTETE (50 – 130), Manuel. Texte p.411. DESCARTES (1596 – 1650), Discours de la méthode. Texte p.78. Changer nos désirs plutôt que l’ordre du monde. [pic] Doit-on chercher à satisfaire tous ses désirs ? → Efforts vers = conséquences pour moi-même et pour autrui

dépendance ? Faut-il alors affirmer qu’il n’y a pas de liberté de l’individu possible ? Vous pouvez alors penser à la formule d’Epictète qui définit la liberté comme le fait de se suffire à soi-même. Que faut-il entendre alors par là ? Dans son Manuel, Epictète, philosophe stoïcien de l’Antiquité, propose une méthode pour parvenir à la paix de l’âme, à la tranquillité de l’esprit et à l’absence de troubles. Cette recherche de la paix intérieure trouve son origine dans un double constat : tout d’abord