La Manuel D Epictete

éphémère ? 4 I. Bonheur et désir 4 A. L’hédonisme 4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas 6 b. Modifier nos désirs 7 c. La vertu, c’est le bonheur 7 d. Être conscient des maux qui nous guettent 7 e. Conclusion 8 2. Un Stoïcien original : Spinoza 8 C. Le pessimisme

tristesse, ni même d’ascétisme, mais de sérénité, d’absence de trouble, de contentement intérieur. De meme dans l'extrait de "Vaincre ses habitudes passionnelles", d'Épictète (50-130) La morale stoïcienne a notamment été élaborée par un esclave, Epictète, et par un empereur romain, Marc Aurèle : elle est donc proposée à tout homme, quelle que soit sa condition. Le texte qui suit a une portée méthodologique : il expose la marche à suivre pour se libérer des passions. "Toute habitude et toute faculté

tu ne feras aucun acte qui ne soit volontaire ; nul ne pourra te léser, nul ne sera ton ennemi, car aucun malheur ne pourra t’atteindre. Epictète, Manuel Accepter la nécessité : Ne cherche pas à ce que les événements arrivent comme tu veux, mais veuille que les événements arrivent comme ils arrivent, et tu seras heureux. Epictète, Manuel Les biens extérieurs sont la condition du bonheur : Cependant il apparaît nettement qu’on doit faire aussi entrer en ligne de compte les

Grec Épictète (50-120 de notre ère). Il a était esclave puis affranchi. Il commence à suivre des leçons de philosophie stoïcienne à Rome et qui commence à l'enseigner. Ensuite, il va dispenser son enseignement en Grèce. Il passe le reste de sa vie en Grèce. Il a la volonté d'enseigner en direction des plus pauvres. C'est une sorte de stoïcisme qui se veut un peu missionnaire. Il n'a pas vraiment laissé d'oeuvres mais ses élèves ont diffusé ses paroles. On a gardé deux de ses œuvres, Le Manuel, un

paix intérieur − auquel seul l’homme sage peut accéder en se rendant maître de ses passions. Seule la vertu, par conséquent, rend véritablement heureux − on ne saurait rechercher le bonheur sans vouloir en même temps la vertu (cf. en particulier le Manuel, d’Épictète). © Hatier 1 Editions Hatier Transition Pourtant, cette conception du bonheur est discutable : il semblerait en effet que le souverain bien reste un idéal hors d’atteinte et que la vertu, en réalité, ne procure pas nécessairement

imprègnent fortement la pensée occidentale. -> S’intéresser au corps est moins noble que s’intéresser à l’esprit. Nous vient +/ - Socrate:» l’âme du philosophe méprise profondément le corps» - et Platon: « Le corps est le tombeau de l’âme». Epictète( stoicisme): le corps est traité comme une réalité étrangère au Moi. Descartes:» le corps machine soumis à l’âme. La Mettrie: L’homme machine, l’âme n’existe pas. Heureusement il existe d’autres courants philosophiques: pour Aristote: l’âme est

» animé par Philippe Gaudin. 2 Philippe Gaudin, « Enseignement de la philosophie en terminale et fait religieux » 3 Bruno Poucet, « La religion dans les programmes d’enseignement de la philosophie », Côté philo, n°2, 2003 ; « La religion dans les manuels de philosophie », id. Histoire de l’enseignement de la philosophie en France et religion : un couple morganatique / Bruno Poucet – fév. 2010 1/ 20 le philosophe que je ne suis pas, ne se permettra pas de juger, il espère simplement que cet éclairage

nous sert d'objectif grâce auquel nous pouvons essayer d'être les artisans de notre bonheur. Le bonheur n'est pas subi, ne se trouve pas seulement dans les conditions matérielles, mais aussi dans la manière dont nous nous rapportons à celles-ci. Epictète, Manuel, p.414, p.384. Epicure, Lettre à Ménecée, p.424.

du désir De nombreuses philosophies de vie, comme le bouddhisme ou le stoïcisme, préconisent de se libérer des désirs et des passions. « Ce n'est pas par la satisfaction du désir que s'obtient la liberté, mais par la destruction du désir. » Manuel, Épictète, Ier siècle Pour Schopenhauer, seuls la mort et l'art peuvent nous libérer de la torture du désir. En effet, l'art est un regard esthétique et désintéressé sur le monde. Dans cette pure contemplation, il ne peut y avoir de désir d'agir sur le

renversement de perspective (agir sur soi plutôt que sur le monde) est miraculeux : il semble permettre d’atteindre un bonheur absolu, quelles que soient les circonstances. Mais il ne va pas sans difficulté. 1. Modifier nos désirs Les Stoïciens (Sénèque, Epictète et Marc-Aurèle sont les plus connus) recommandent tout d’abord de distinguer ce qui dépend de nous et ce qui ne dépend pas de nous : Souviens-toi donc de ceci : si tu crois soumis à ta volonté ce qui est, par nature, esclave d’autrui, si tu crois