La Manuel D Epictete

ainsi que les Épicuriens, définissent le bonheur comme état stable de contentement durable. Le désir étant par nature un mouvement souvent incontrôlable, le bonheur ne pourra être obtenu que par le renoncement ou le contrôle des désirs.  Epictète, Manuel : « I. De toutes les choses du monde, les unes dépendent de nous, les autres n'en dépendent pas. Celles qui en dépendent sont nos opinions, nos mouvements, nos désirs, nos inclinations, nos aversions; en un mot, toutes nos actions. II. Celles

désir mais est entaché d’ubris et de démesure ; c’est leur dimension dénaturé qui les rend non naturel et qui poussent les hommes à la folie. 2) Ne pas désirer est-ce souhaitable ? a) Il faut éradiquer le désir afin d’être heureux Epictète, Manuel Afin de ne pas souffrir du manque d’acuité par certains désirs, Epicure conseillait de maitriser ses désirs et de ne satisfaire que ceux qui sont naturels et nécessaire. Néanmoins, ces désirs-là correspondent plutôt à des besoins. Si l’on

perspective (agir sur soi plutôt que sur le monde) est miraculeux : il semble permettre d’atteindre un bonheur absolu, quelles que soient les circonstances. Mais il ne va pas sans difficulté. 1. Modifier nos désirs Les Stoïciens (Sénèque, Epictète et Marc-Aurèle sont les plus connus) recommandent tout d’abord de distinguer ce qui dépend de nous et ce qui ne dépend pas de nous : Souviens-toi donc de ceci : si tu crois soumis à ta volonté ce qui est, par nature, esclave d’autrui,

bibliographie personnalisée est distribuée à chaque élève selon le sujet tiré au sort. Pour tous les sujets, l’ouvrage de référence (achat fortement recommandé), est le suivant : Pierre Auregan, Dix étapes de la pensée occidentale (ellipses). Le manuel Lire les philosophes (Gérard Chomienne, édition Hachette), propose une anthologie de textes, dont certains en version intégrale. Bien que cette anthologie fournisse à elle seule une petite bibliothèque philosophique, il est possible d’y ajouter d’autres

seulement comme étape vers un plus grand plaisir. Vidéo Expérience de Mischel :C. Le bonheur comme acceptation : Le stoïcisme · Texte d’Épictète, Manuel Le bonheur peut résider dans le fait d’accepter l’ordre du monde. C’est ce que soutien Épictète dans le Manuel , selon lui il existe deux types de choses dans le monde : Les choses qui dépendent de nous et les choses qui ne dépendent pas de nous autrement dit les choses qui sont

faute de pouvoir supprimer tout désir, elle s’efforce de soumettre désirs et passions au contrôle de la raison, appuyée par la volonté. Les désirs sont essentiels à la vie, mais ils ne doivent pas gouverner notre âme. Le stoïcien Epictète affirme dans son œuvre Manuel qu’ « il y a des choses qui dépendent de nous et d’autres qui ne dépendent pas de nous ». La plupart des malheurs et des souffrances des hommes viennent du fait qu’ils confondent ce qui dépend d’eux (« la croyance, la tendance, le

quelque chose qui arrive et s’efface. Ce sont les évasions hors du présent qui nous rendent malheureux. Ce ne sont pas les événements ou les faits qui nous rendent malheureux, mais les images que nous leur associons. Ainsi comme le remarque Épictète (50 à 125 après J.C), quand nous avons peur du noir, ce ne sont pas les ténèbres que nous redoutons, mais ce dont nous les peuplons. Si un homme me gifle, ce n’est pas la gifle elle-même qui m’offense, mais l’intention méchante de celui qui me l’a

paradoxale d'être à la fois insensible et heureux? Pour les stoïciens, le bonheur consiste dans la maîtrise de ses désirs. Pour eux le bonheur de définit comme l'ataraxie, càd l'absence de troubles dans l'âme. C'est la raison pour laquelle Epictete, dans Le Manuel, compare la vie à un banquet. Le plat présente les plaisirs de la vie et le banquet est organisé suivant un rythme précis. L'Homme doit vivre dans le présent, il ne doit ps regretter. Cette maîtrise du désir est censé conduire au bonheur

qui nous motive ? qu’est-ce qui peut nous guider pour agir ? Une vertu est une capacité durable à agir moralement. La vertu est une habitude ou une disposition à agir sur ses désirs. Deux écoles éthiques : Le Stoïcisme et l’Epicurisme (voir Manuel p. 507, chronologie p. 527) Le Jardin : La fin de la vie est la satisfaction de nos désirs, le plaisir dans la prudence et la tranquillité. Le Portique : la fin de la vie est la vertu et la domination de toutes les passions (apathie). 1)

renversement de perspective (agir sur soi plutôt que sur le monde) est miraculeux : il semble permettre d’atteindre un bonheur absolu, quelles que soient les circonstances. Mais il ne va pas sans difficulté. 1. Modifier nos désirs Les Stoïciens (Sénèque, Epictète et Marc-Aurèle sont les plus connus) recommandent tout d’abord de distinguer ce qui dépend de nous et ce qui ne dépend pas de nous : Souviens-toi donc de ceci : si tu crois soumis à ta volonté ce qui est, par nature, esclave d’autrui, si tu crois