La Marginalité Volontaire

les moins qualifiés. Et au-delà des individus, c’est toute la cellule familiale qui est touchée, en particulier les enfants et les jeunes. Ce processus est d’ailleurs renforcé par une tendance à l’isolement volontaire qui augmente d’autant les conséquences de l’exclusion ou de la marginalité. Or, le sport est un vecteur d’intégration sociale : • Parce qu’une pratique sportive peut constituer une première étape dans une démarche individuelle d’insertion, • parce que le sport peut lui-même fournir

dc mépris ; slt mû par la vté d’en sortir et non de le transformer (car propriété= fierté) dc état transitoire + prolétaire est issu des milieux pauvres, W est une néc pr survivre, dc migrants perpétuels = vagabonds, dc à surveiller. Monde la marginalité soc, dc passage à criminalité aisé pr les élites. * Ignorer mais contrôler : précarité ds tte la pop MS misère rurale est normale et soulagée par la charité ie tutelle tradi + rôle de l’Eglise cmpt moral. -> misère soulagée et non remédiée

du sommeil -Sueurs - Palpitations - Irritabilité - Troubles de la concentration - Hyper vigilance - Réactions de sursauts exagérées HYPERACTIVITE NEUROVEGETATIVE- Syndrome de Lazard ou du survivant - Syndrome de Rambo : conduites antisociales (marginalité, colère, hostilité, agressivité) - Anxiété (attaque de panique) - Dépression majeure - Suicide ou conduites suicidaires - Addictions : alcool / drogues - TCA : anorexie mentale / boulimie - Phobies - HTA - UGD - Douleurs diffuses - Eczéma / urticaire

de la société. Avant les danseurs, acteurs étaient considérés comme des prostituées. * La notion de spectateur, quel est la place de celui-ci ? * L’institution théâtrale, l’institution chorégraphique. * Nombreux autres thèmes : la marginalité… * évaluer la complexité du théâtre, de la danse … Le théâtre= actualisation d’un texte. Théâtre comme danse débordent la partition. Les types de spectacles qui prennent comme matière première la vie elle-même, la société elle-même : spectacle

échappe serait de refuser celle-ci. Nous comprenons maintenant que le fait d’être toujours maître de ce que l’on fait est conditionné par le degré de liberté dont nous disposons. Soit celle-ci est absolue et alors oui, nous sommes la cause volontaire de tous les effets. Ou alors nous sommes libres de façon relative, auquel cas certaines choses nous échappent. Avant d’aborder ce qui peut nous limiter dans notre liberté, intéressons-nous à un autre point qui conditionne la maîtrise de ce qui est

passe ici par une lecture allégorique du poème. Le saltimbanque est un être exilé tout comme l’albatros. Cette cause est d’ailleurs ambiguë on a en effet l’impression que c’est la foule qui ne veut plus de lui. Mais le poète décrit cet exil comme volontaire avant de parler de « sa répulsive misère » (l.62) L’expression « je viens de voir l’image du vieil homme de lettres qui a survécu …» laisse entendre que le saltimbanque est à l’image du poète. Il le juge comme un frère de poésie. Il est lui aussi

D) Maux et malaise de l’individualisme Mise en garde des premiers sociologues, notamment en France. Pour Durkheim, l’individualisme est le produit de la solidarité organique. L’anomie en est la pathologie. On parlera aujourd’hui de marginalité. Il craint un trop grand individualisme de l’individu et un risque d’anomie. Ex : il est contre le divorce, alors qu’il est fervent socialiste, car il redoute la fin de l’esprit familial. De même, il soutient les projets de corporations professionnelles

social fort entre l’usager et la société Il intègre des enjeux sociaux plus globaux de cohésion sociale. Il lui redonne un rôle qui doit permettre de tisser ou retisser du lien social entre les patients psychiatriques et la société et rompre la marginalité à laquelle ils sont soumis. On souhaite ici agir sur des déterminants environnementaux pour soigner et intégrer. Aussi, les enjeux sociaux des GEMS sont tout d’abord de développer et soutenir l’entraide entre les personnes souffrant de troubles

nombreux sont ceux qui souffrent de trouble mentaux et ne sont pas nécessairement diagnostiqués. Un diagnostic plus précoce servirait à modifier leur comportement. II-Un peu d’histoire Dès l'Ancien Régime la délinquance, le vagabondage, la marginalité font l'objet d'un traitement pénal, par l'enfermement, le bannissement ou les galères. Le code pénal de 1810 préconise l'enfermement des mineurs dans des lieux distincts des adultes. La prison de la Petite Roquette réservée aux mineurs est créée

L'indifférence, les manifestations de rejet de tant d'enfants et d'adolescents, nous les traduisons par «  fichez-nous la paix », « laissez-nous entre nous ». Seulement, cette interprétation n'est qu'une projection du désir des adultes, un aveuglement volontaire. En réalité, Christiane et des centaines de milliers d'autre enfants et adolescents ne se sont détournés de notre monde que par déception, parce que les adultes n'ont pas su leur donner l'image d'une communauté humaine où ils auraient leur place