La Mauvaise Foi Chez Sartre

PREMIERE S2 - Lecture analytique du texte des Mots de J-P. Sartre Introduction: Le thème de ce texte est la découverte par Sartre de sa propre laideur, découverte que le philosophe existentialiste fait inconsciemment à l’âge de 7 ans. Cet événement fait partie des événements traumatisants qu’un autobiographe raconte lorsqu’il écrit les étapes de son existence. On s’aperçoit que cet événement est raconté comme une aventure enfantine qui a la structure d’un conte, ou plutôt d’un anti-conte

II.7. La reconnaissance de l’inconscient 8 II.8 En résumé 8 III. UN CONCEPT CONTROVERSÉ 9 III.1 Alfred ADLER : l’inconscient secondaire 9 III.2 Carl Gustav JUNG : l’inconscient collectif 10 III.3 Jean-Paul SARTRE : l’inconscient réserve de mauvaise foi 10 CONCLUSION 11 INTRODUCTION Si la conception de l'inconscient est déjà présente dans l’Antiquité où Platon mentionne dans plusieurs écrits « une chose qui serait cachée à la conscience », il faut attendre

PLAN DISSERT PHILO : INTRO : Amorce : mensonge chez animaux. Peut on : -Est il possible ? - Est il permis, légitime ? L’homme a-t-il la possibilité, de pouvoir son soi conscient que quelque chose est faux ; alors que ce quelque chose a déjà été defini comme vrai ? Le mensonge est defini comme la capacité, la volonté de se soustraire a la vérite. C’est donc nier une réaliter qui nous parait mauvaise, qui pourrait nous nuire, mais plus encore la dévoiler sous un autre énoncé. Se mentir

déjà que la souveraineté du sujet n'est qu'une illusion. En fait, le sens et la conscience sont les jouets d'un « soi », qui est le maître des pensées et des sentiments du « moi ». Pour lui, comme pour les linguistes, la prééminence du « je » comme chez Descartes n'est qu'une affaire linguistique. Le sujet est une illusion créée par le langage. « Derrière tes pensées et sentiments, mon frère, se tient un maître plus puissant, un sage inconnu qui a nom soi'. Il habite ton corps, il est ton corps.

de l’identité humaine. Pour Kant, dans l’Anthropologie du point de vue pragmatique, le pouvoir de dire « je » est constitutif de la dignité humaine. Par cette faculté, l’homme a le pouvoir de se « penser » et pas uniquement de « se sentir » comme chez les animaux. Cette conscience de soi constitutive du sujet est acquise dès que l’enfant dit « je », et c’est cette faculté qui donne ensuite aux différentes représentations une unité, une cohérence. Cette nécessaire unité du moi est-elle alors compatible

L’inconscient de mauvaise foi. Sont inconscients les états auxquels le sujet ne pense pas. Cet inconscient marque la limite de la connaissance que nous avons de nous-même. Mais le nombre de choses à connaître sur soi n’est-il pas infini ? Et cet inconscient n’est-il pas précisément inconscient parce que nous préférons parfois ignorer le secret de certaines de nos intentions, qui nous effraient, ou qui sont immorales ? L’inconscient consisterait alors parfois en une sorte de mauvaise foi, un mensonge

Sujet : La raison entre-t-elle nécessairement en conflit avec la croyance (ou foi) religieuse ? Aperçu du corrigé : La raison entre-t-elle nécessairement en conflit avec la croyance (ou foi) religieuse ? raison : Du latin ratio, « calcul », « faculté de calculer, de raisonner » (en grec logos). * Au sens subjectif : mode de penser propre à l'homme (lui-même défini comme « animal raisonnable »). * Par opposition à l'intuition : faculté de raisonner, c'est-à-dire de combiner des concepts et

individuels. (violence structurale). Cette ségrégation est teintée d’une “ mauvaise foi collective ” L’auteur emprunte à Nancy Scheper-Huges ( concept pour montrer comment des communautés peuvent faire preuve d’une mauvaise foi collective pour rester aveugle à la pauvreté et la souffrance .) et à Sartre le terme de mauvaise foi (terme que Sartre a introduit dans son ouvrage L’être et le néant , paru en 1943)

faudrait que ce soit la même personne qui adopte en même temps deux rôles diamétralement opposés ; ce qui semble clairement impossible. Cependant, comment expliquer que l’on puisse utiliser cette expression pour désigner un type d’attitude possible chez l’être humain ? Ainsi, par exemple, on pourra dire d’un amoureux passionné qui refuse de voir qu’il n’est pas aimé en retour de la même façon, qu’il cherche à « s’aveugler », « qu’il se ment à lui-même. Nous sommes donc en droit de nous demander s’il

Jean-Paul-Charles-Aymard Sartre naît le 21 juin 1905, à Paris ; fils unique, il provient d’une famille bourgeoise : son oncle est polytechnicien, et son père un militaire, sa mère descend d’une famille d’intellectuels et de professeurs alsaciens, les Schweitzer – sa mère est la cousine d'Albert Schweitzer3. Le petit Sartre ne connaîtra pas son père, qui meurt de la fièvre jaune 15 mois après sa naissance. L’image du père est pourtant là : c’est son grand-père, Charles Schweitzer, homme à la personnalité