La Mauvaise Foi Chez Sartre

de l'inconscient pour justifier l'hypothèse de l'inconscient. Par exemple Freud dit que les informations que notre conscience nous fournies sont partielles, lacunaires, elles ne permettent donc pas d'expliquer certains actes. Il se produit souvent chez l'homme, de actes qui ne sont pas contrôler comme l'acte manqué et le lapsus où l'inconscient profit d'une condition positive pour contourner la barrière que fait d'ordinaire la conscience, notamment quand l'on veut aller a un rendez-vous qui nous

particularité donne-t-elle à la condition humaine ? 1 La conscience morale 1.1 La conscience est toujours implicitement morale « Il ne faut pas confondre conscience psychologique (« perdre ou reprendre conscience ») et conscience morale (« avoir mauvaise conscience »). Mais si le même mot désigne ces deux notions, c’est peut-être qu’elles sont profondément inséparables : « La conscience est toujours implicitement morale ; et l’immoralité consiste toujours à ne point vouloir penser qu’on pense, et

grammaticale (Nietzsche) 7 1. Le doute interdit d’utiliser les concepts de Je et de pensée 7 2. Deuxième falsification : l’introduction d’une causalité 8 D. L’intentionnalité (Husserl, Sartre) 8 1. L’idée d’intentionnalité (Husserl) 8 2. Critique de l’intériorité (Husserl, Sartre) 9 3. Le « monde de la vie » (Husserl) 10 4. L’idée de phénoménologie (Husserl) 11 II. Approches existentialistes 11 A. Conscience et temps 12 1. Le temps n’existe que dans notre

interdit dutiliser les concepts de Je et de pense PAGEREF _Toc196743889 h 7 2. Deuxime falsification lintroduction dune causalit PAGEREF _Toc196743890 h 8 D. Lintentionnalit (Husserl, Sartre) PAGEREF _Toc196743891 h 8 1. Lide dintentionnalit (Husserl) PAGEREF _Toc196743892 h 8 2. Critique de lintriorit (Husserl, Sartre) PAGEREF _Toc196743893 h 9 3. Le monde de la vie (Husserl) PAGEREF _Toc196743894 h 10 4. Lide de phnomnologie (Husserl) PAGEREF _Toc196743895 h 11 II. Approches existentialistes

pas ne pas nous rendre compte que nous faisons, même si cette sensation est confuse et ténue. La conscience accompagne chacun de nos faits et gestes. Dès que nous pensons, avons une activité mentale quelle qu’elle soit, nous le savons. C’est ce que Sartre appelle la « translucidité de la conscience », rien ne lui échappe et c’est aussi pourquoi notre existence ne peut nous échapper, selon Descartes, dès que nous pensons, nous le savons et nous savons que nous sommes. Cette conscience apparaît d’autant

jugement d'autrui On peut même aller encore plus loin : la morale ne viendrait que de la peur du regard et du jugement d'autrui. Cette idée d'une peur et d'une contrainte venant du jugement perpétuel d'autrui est illustrée dans Huis Clos, la pièce de Sartre (1944). Elle met en scène trois personnages arrivés en enfer. Or cet enfer n'est pas, comme tous le pensent au début de la pièce, un lieu de torture physique. Cet enfer est en réalité le lieu du jugement implacable d'autrui porté sur nous, ce qui

certaines souffrances, mais m’empêchant par la même d’en voir les causes réelles et de les surmonter efficacement. C’est la névrose. Ce que la psychanalyse nous apprend c’est, précisément, que le moi est opaque à lui-même, qu’il «  n’est pas maître chez lui » et, non seulement cela, mais qu’il tend à se masquer à lui-même afin de se protéger de ce qui le fait souffrir. Le problème étant que cette protection prend la forme d’une auto-répression (des désirs refoulés), qui provoque «  le retour du

Rousseau, la deuxième (b.) est l’esprit anti-intellectuel et anti-académicien qui peut être observée dans les établissements d’éducation d’aujourd’hui ainsi le phénomène de la raison ambiguë que j’ai trouvé decrit chez Laurent Le Coustumer et la troisième (c.) est l’existentialisme de Jean-Paul Sartre. a. Jacques Prévert dans la tradition de pensée de Jean-Jacques Rousseau Dans son poème « Page d’écriture » Prévert donne une bonne illustration de la pensée de Jean-Jacques Rousseau. On

personnalité qui peut être positive ou négative. Si je n'en étais pas conscient auparavant, je peux alors accepter cette critique, de manière à me connaître encore mieux. Ou bien je peux choisir de refuser cette réalité ce qui fait preuve de "mauvaise foi". Même si ce jugement m’enferme dans des images faussées, il m’oblige à me remettre en question. Cela m'aide à me rendre compte de mes propres défauts qui se perçoivent de l'extérieur mais dont je ne suis pas conscient. Par ailleurs, les autres

animaux qui peuvent posséder un sentiment de soi, de son environnement, mais pas de son passé ni de son futur. La conscience est la source de toute interrogation sur la condition humaine. . L'essence de l'homme c'est sa conscience, synonyme de pensée chez Descartes, qui est donc le savoir immédiat de soi-même. Mais l'homme est à la fois esprit et matière, Descartes affirme l'union de ces deux substances. L'homme est le seul être à vivre l'union de l'ame et du corps. - Le surgissement de la conscience