La Mauvaise Foi Chez Sartre

Résume Les Mouches Première pièce de théâtre écrite par Jean-Paul Sartre, représentée pour la première fois en 1943. Ce drame en trois actes prend racine à l'intérieur du mythe grec antique des Atrides pour développer une conception philosophique de la tragédie mettant fin aux sanglants combats des fils d'Atrée. Oreste entre à Argos, sa ville natale envahie par les mouches. Il se fait appeler Philèbe et est accompagné de son précepteur. Il y rencontre un peuple torturé : chacun est rongé par

Deux grands écrivains européens : étude comparée L’exposé que nous allons vous présenter est une étude comparée de deux écrivains européens du 20e siècle : Jean-Paul Sartre et Karl Jasper. Cette étude s’articule autour de la question suivante : Peut-on considérer Sartre et Jasper comme faisant partie d’un même courant de pensée ? Nous commencerons donc par une présentation de ces deux auteurs puis nous ferons une analyse de leurs points communs et de leurs différences. SOMMAIRE Qui sont-ils 

responsabilité de nos actions Les autres, obstacles à notre liberté Nos pulsions inconscientes, obstacles à la maitrise de soi Freud, « nous ne sommes pas maître dans notre propre maison » Le rôle de la volonté dans la construction de soi et la mauvaise foi chez Sartre Les limites de nos certitudes Connaître et croire, l'obstacle de l'opinion Le propre de l'illusion est de ne pas faire d'effort Il n'y a pas de condamnation dans le domaine de la connaissance L'authenticité de la personne La conscience

confiance. Jusquo aller avec la raison La raison a t-elle un rapport avec la foi Si oui, quel est ce rapport Raison facult de connaissance et de jugement. La mtaphysique nest pas religieuse. Elle correspond leffort de lintelligence pour comprendre ce qui est au del des sens. La mtaphysique ne fait pas suite une rvlation comme la thologie qui cherche intgrer la rvlation. En philosophie, le point de dpart nest pas la foi. Ex quest-ce qui part de la mtaphysique Lexistence de Dieu. Comment se poser

direction après la Libération de Paris). Il se lie d’amitié avec Jean-Paul Sartre en 1943, puis se dispute définitivement avec lui en Les œuvres d'après-guerre, parmi lesquelles La peste (1947) et l'Homme révolté (1951), attachent le nom de Camus à la réflexion sur l'engagement, dans laquelle il s'oppose à Sartre et à l'existentialisme, car la révolte qu'il prône marque un refus de l'Histoire comme fatalité et se fonde sur la foi en la nature humaine. En 1956, La chute remet en question cette morale;

responsabilité de nos actions Les autres, obstacles à notre liberté Nos pulsions inconscientes, obstacles à la maîtrise de soi Freud, « nous ne sommes pas maître dans notre propre maison » Le rôle de la volonté dans la construction de soi et la mauvaise foi chez Sartre Les limites de nos certitudes Connaître et croire, l’obstacle de l’opinion Le propre de l’illusion est de ne pas faire d’effort Il n’y a pas de condamnation dans le domaine de la connaissance L’authenticité de la personne La conscience

ressemblait à un fétiche et que c’est contre notre religion. Moi je suis pas croyant (…) Je n’ai jamais été dans une vraie église parce que c’est contre la vraie religion (…) Mais je sais que les chrétiens ont payé les yeux de la tête pour avoir un Christ et chez nous il est interdit de représenter la figure humaine pour ne pas offenser Dieu, ce qui se comprend très bien, car il n’y a pas de quoi se vanter. » (page 77-78)Voir « Cette nuit la liberté »LE CONTEXTE CULTURELReligions et coutumes africaines / « (électro)choc

sanctions sociales par rapport aux 3 attributs du statut : 1) Si l’attribut fondamental fait défaut alors l’individu n’a plus de statut et si l’individu revêt tout de même les attributs découlant de son statut alors son action est illégitime. 2) La mauvaise exécution du statut à travers les attributs importants peut déclencher des sanctions sociales. 3) L’inadéquation du rôle au statut à travers les attributs périphériques ne caractérise pas la déviance mais peut soulever un sentiment de réprobation

faut bien que nous soyons sensibles un peu au discontinu non perçu, pour être sensible (conscient) à la perception continue. Ex : bruit de la mer. B – Le romantisme L’inconscient est une force à l’intérieure de la nature. Cette force s’appel chez les animaux : instinct. Pour l’homme l’inconscient se traduit par l’instinct de conservation qui connait deux formes majeures : * se prémunir de la douleur. * se reproduire : la nature est finalisée. II – L’inconscient avec Freud :

l’an 1000 (on y trouve aussi le sens profane de “admettre qqch. pour vrai”). Le mot credo (d’abord fém.) se rencontre pour la première fois vers 1190 dans… Le Roman de Renart, au sens de “symbole des Apôtres contenant les articles fondamentaux de la foi catholique”. À l’Église, le credo est utilisé depuis le VIII° s. Le français, à partir de ce verbe, a forgé deux séries de doublets étymologiques : 1. croyance, croyant au sens religieux. 2. créance, crédit au sens financier et bancaire… L’histoire