La Mauvaise Foi Chez Sartre

symboliser le contenu latent 7) Des critiques de cette psychanalyse -Freud avait prévu que ses théories choqueraient et rencontreraient de fortes résistances. Et ce fut le cas : les esprits religieux, par exemple, ne supportent pas le fait que la foi soit ainsi ramenée par Freud au rang de simple illusion parmi d’autres. -Selon Karl Popper, cette hypothèse ne serait pas scientifique

Autrui : « Autrui c’est l’autre, c'est-à-dire le moi qui n’est pas moi » Sartre. Il faut réserver ce terme aux être humains. L’autre, c’est l’être humain que je ne suis pas, et il est autrui dans la mesure où je ne suis pas lui. Par définition, autrui se distingue de moi : c’est ce que l’on appelle l’altérité→ caractère qui fait qu’il n’est pas comme moi. Lorsque l’altérité est très forte, elle peut devenir étrangeté : différence par la couleur de peau, physique, mœurs, coutûmes, langue, vêtements…

paysans sur la grande propriété nobiliaire. Le roman révèle autre chose, un conflit de classes où triomphe la bourgeoisie des usuriers. Balzac obéit à une idéologie légitimiste, il a une acuité qui le dépasse lui-même, qui va au-delà de son projet. Sartre reproche à Flaubert de n’avoir pas écrit une ligne pour empêcher la répression de la Commune, devant laquelle il marque une « incompréhension apeurée ». L’on ne serait confondre ce rentier pusillanime avec l’auteur de l’Education sentimentale, qui

choisir de faire le mal. Liberté absolue de la volonté, liberté diabolique (choisir délibérément le mal, «  Je vois le meilleure et je l’approuve, mais je choisir le pire ») , qui sacrifie le bien et le vrai, à la liberté de choisir. Ce qui conduit chez Gide, à l’acte gratuit : faire le mal gratuitement, pour prouver sa liberté ! L’acte gratuit en effet, est un acte sans raison. Gide dans Les caves du Vatican raconte l’histoire d’un homme, LAFCADIO qui se trouve à bord d’un train et regarde un vieillard

20e siècle, les philosophes allemands Jaspers, Husserl, Heidegger. Ils donnent donc une explication phénoménologique à l’existence humaine. Jean-Paul Sartre et Raymond Aron seront influencés par ces philosophes dans leurs œuvres. Toutefois, il existe deux types d’existentialisme : athée et chrétien. Le premier regroupe des philosophes comme Sartre, Beauvoir et Albert Camus. L’existentialisme athée affirme qu’il n’y a ni Dieu ni nature humaine. Les êtres humains sont plongés dans le néant et leur

où la philosophie existentialiste a coexisté avec le jazz américain, dans les caves de la rue de Rennes, que fréquentait notamment Boris Vian. Le quartier est maintenant moins prestigieux sur le plan intellectuel qu'à la grande époque de Jean-Paul Sartre et de Simone de Beauvoir, de la chanteuse emblématique Juliette Gréco ou des cinéastes tels que Jean-Luc Godard et François Truffaut mais aussi des poètes comme Jacques Prévert et des artistes Giacometti. Cependant les artistes y flânent toujours

couchent ensemble, simplement parce qu'elle est là. Le lundi, le jeune homme retourne au bureau, et, pour lui, la vie a repris son cours, simplement interrompue par un long week-end durant lequel sa mère a été enterrée. Le soir, alors qu'il rentre chez lui, un de ses voisins, Raymond Sintès, l'invite à dîner. Au cours du repas, Meursault se laisse aller à écrire une lettre de menaces à l'intention de la fille qui a quitté Sintès, simplement parce que ce dernier le lui demande, sans plus. Le dimanche

trouve insensée, que la technique est un grand projet humain, qui prend la suite de la métaphysique. Dans cette optique-là, l'extermination des Juifs devient réellement un détail à l'intérieur du règne de la technique. Je pense qu'il y a aussi eu là, chez Heidegger, une contamination par certaines idées de Ernst Jünger. Je dirais: une sorte de polémisation de la vie économique et de la vie sociale. C'est une question à laquelle nous devons d'ailleurs encore réfléchir, liée à la situation politique de

Hypnose et association libre La pratique de l'hypnose, avait depuis longtemps mis en évidence l'existence de processus psychiques inconscients (Bernheim, Janet...) : « Je me souvins alors d'une expérience étrange et instructive que j'avais vue chez Bernheim, à Nancy ; Bernheim nous avait montré que les sujets qu'il avait mis en somnambulisme hypnotique et auxquels il avait fait accomplir divers actes n'avaient perdu qu'apparemment le souvenir de ce qu'ils avaient vu et vécu [...] Si on les interroge

cela est-il vraiment moi ? Est-ce que ce ne sont pas seulement des apparences trompeuses ? Il se peut que je porte un masque. Balzac a parlé de la "comédie humaine". Un empereur romain avait eu pour dernier mot: "comedia finita est". On trouvera chez Sartre cette idée que chacun, en société, joue un rôle qu'il prend plus ou moins au sérieux, auquel il s'identifie plus ou moins bien. Par conséquent, ma véritable personnalité, pourra-t-on penser, s'identifie avec la partie la plus intime, la plus cachée