La Meditation Nietzsche

un univers infini, éclaté, déstructuré ; un univers pour lequel Dieu n’est plus la seule source de sens. Les révolutions scientifiques y sont pour beaucoup. C’est dans ce contexte de crise et de transition que Descartes va intervenir. Dans les Méditations Métaphysiques, il entreprend de soumettre tout savoir (les croyances, les sciences, les religions, …), y compris le plus assuré, à l’épreuve du doute hyperbolique. Or, quelle est l’unique certitude qui pourra résister au doute hyperbolique, si ce

dans ceux que j’ai faits seuls et à pied. La marche a quelque chose qui anime et avive mes idées ; je ne puis presque penser quand je reste en place ; il faut que mon corps soit en branle pour y mettre mon esprit. » (Id., p. 201) Voici qui annonce Nietzsche dans le « Prélude » au Gai Savoir, dans « Ecrire avec le pied » (Gai Savoir, p. 87). D’ailleurs, si l’on suit, chez Rousseau, la logique des verbes : penser, exister, vivre, être soi, on peut parler d’une sorte d’éclosion existentielle : Je pense

Le cogito, le « je pense » est un cogito volontaire. La volonté est la seule faculté qui, en elle-même, est infinie « en sorte que c’est elle principalement qui me fait connaître que je porte l’image et la ressemblance de Dieu » (Méditations métaphysiques « Méditation quatrième »). Pourquoi ? Qu’est-ce qui la caractérise ? Descartes poursuit : « Car elle consiste seulement en ce que nous pouvons faire une chose, ou ne la faire pas (c’est à dire affirmer ou nier, poursuivre ou fuir), ou plutôt

d’elle-même. Je peux ensuite la neutraliser puisque l’Homme possède la conscience de penser, le célèbre Cogito ergo sum de Descartes. Ces pensées arrivent et je ne contrôle pas leur afflux. C’est d’ailleurs ce qu’affirmait Nietzsche dans Par delà le bien et le mal, Nietzsche remarque que la pensée vient d’elle-même : il n’y a pas de moi qui veuille penser. La pensée est un acte involontaire, quelque soit l’objet de cette pensée Si la majorité des pensées sont brèves, certaines peuvent être le

conscience dans son retour sur elle-même n'impacte en rien le caractère subjectif de l'être. Pourtant lorsque l’objet de pensée est un objet, reste-il sujet ou devient-il objet ? L’objet possède une substance. Descartes tend à le montrer dans ses Méditations métaphysiques avec l'exemple de la cire, qui même changeant d'aspect, restait cire. On passe donc d'une propriété physique à la propriété de l'objet lui-même, quelle que soit son apparence extérieure. Descartes dira dans les Principes de la philosophie

mot désigne l'examen, par la raison, de la valeur logique d'une démonstration. Livre : Le livre naît en 1448 avec l'invention de Gutenberg. L'imprimerie crée ainsi un objet à la fois unique et reproductible à l'infini. réflexion : Méditation, pensée. comme : De même que, tel que, à l'instar de. étranger : Différent, inconnu. tout : La totalité sans exception. art : 1) Au sens ancien, tout savoir-faire humain, toute pratique produisant un résultat non naturel

conscience qui fait retour sur elle-même et qui élabore un rapport direct avec sa propre identité. → Ainsi, être soi-même se résume donc à être une conscience Sous-partie 2 Référence philosophique : Descartes, Méditations métaphysiques - C’est d’ailleurs à ce résultat que parvient Descartes quand celui-ci s’interroge sur la nature du moi. L’expérience du doute le conduit à isoler une identité, un sujet fondé sur la toute-puissance de la

conscience qui se doit d’apporter un choix entre le Bien et le Mal mais pour devoir il faut d’abord pouvoir. La liberté est synonyme d’autonomie et la conscience est, elle, une connaissance qui accompagne celui qui pense, comme dit Husserl dans les Méditations cartésiennes : « Toute conscience est conscience de quelque chose » cela signifie que la conscience n’est pas une substance mais un flux intentionnel provoqué par la liberté. Si notre pensée échappe en parti à la conscience alors nous prenons la

dans un moulin" " La philosophie de la mort, dit Jankelevitch, c'est une méditation de la vie. Ca ne veut pas dire du tout que j'ignore la mort et m'en détourne. Je crois, au contraire, que c'est la seule attitude qui envisage la mort avec sérieux, et non pas d'une manière frivole. Ce sont les gens d'en face, les croyants des religions, qui ne sont pas sérieux, qui ravalent la mort au sens d'un événement. Nietzsche : Les bonnes idées sont celles qui viennent en marchant … il existe au monde

l’âme : conception, pas d’expérience. - caractère infini et organisé de l’univers. La philosophie de Descartes défend la thèse que nous pouvons connaître, expliquer ces objets métaphysiques. Il va prouver l’existence de Dieu dans sa IIIe Méditation métaphysique. • Preuve ontologique (ontologie : étude de l’être en tant qu’être). Dieu est un être qu’on définit comme parfait (preuve de Descartes) : s’il manque l’existence à Dieu, alors il n’est pas parfait. Donc il ne peut qu’exister.