La Mimesis Selon Platon

dont nous échappe la loi de continuité, c'est-à-dire intraduisibles dans notre système de pouvoir. L'apparente facilité du génie n'est pas inspiration spontanée ; elle résulte d'un don d'observation des phénomènes, qui se refuse à penser selon un lexique mais non selon la rétine, qui privilégie les impressions et qui les combine. À force d'errer parmi les problèmes que toute sensation lui pose, l'esprit créateur élabore des combinaisons d'une complexité croissante. Peu tendre pour les philosophes, Valéry

tenterons de montrer la réalité linguistique d’une lutte verbale au cours de laquelle les interlocuteurs visent à se mettre en K.O. réciproque. Des interlocuteurs bien particuliers, car les personnages du théâtre de Bernard-Marie Koltès incarnent, selon le dramaturge, des puissances qui s’entrechoquent : « L’ensemble d’un individu et l’ensemble des individus me semble tout constitué par différentes « puissances » qui s’affrontent ou se marient, et d’une part l’équilibre d’un individu, d’autre part

en partie anonymes. Même lorsqu'un nom d'auteur apparaît, ce n'est le plus souvent qu'une coquille vide : on ne connaît quasiment de Marie de France ou de Chrétien de Troyes que leur nom. Encore ce nom est-il en général un simple prénom, fluctuant selon qu'il s'énonce en langue d'oc ou en langue d'oïl, suivi du nom d'une ville d'origine ou de résidence. | Qui, d'ailleurs, doit être considéré comme l'auteur d'un texte ? Le clerc, homme d'église cultivé, qui remanie une œuvre existante, ou crée,

Séminaire Ecrit, Oral et Nouvelles technologies. - Paris : SBS, 1993. VETTRAINO-SOULARD (Marie-Claude) - Les enjeux culturels d’Internet. - Paris : Hachette Education, 1998. VOIROL (M.) - Guide de la rédaction. - Paris : CFPJ, 1988. WALTON (Kendall) - Mimesis as make-believe. On the foudations of the represantational Arts. - Harvard : Harvard University Press, 1993. WATZLAWICK (Paul) - La réalité de la réalité. Confusion, désinformation, communication. - Paris : Seuil, 1978. WATZLAWICK (Paul) - Une logique

fable comporte une leçon de morale -L’écriture dramatique: Dialogue, didascalies, découpage en actes et en scènes. -L’action dramatique: l’exposition, le déroulement de l’action et le dénouement - Le théâtre : un art de l’illusion, la mimésis, c'est- à-dire l’imitation de la réalité. Fascicule de français première Page10 d- Etude de texte JE LIS ET JE M’EXERCE EXERCICE 1 Texte On raconte qu’il y avait à New York, sur le pont de Brooklyn, un mendiant aveugle. Un jour quelqu’un

institutionnel. Cela vaut pour la violence fondatrice des États, pour les nations et les peuples qu'elle ne manque jamais d'opprimer ou de détruire - et cela n'a jamais lieu une fois pour toutes mais doit nécessairement se continuer ou se répéter selon des processus et des rythmes divers. Mais cela vaut aussi, à une échelle apparemment plus modeste, pour les institutions académiques, la philosophique en particulier. De plus, l'exemple académique suppose, structurellement, l'exemple politico-étatique

commenté Chapitre 2 > Entrée dans le monde de l’Odyssée : un univers épique A B C D ...................................................................................................... 212 La représentation du monde selon Homère L’écriture de l’épopée selon Homère Un poème subtilement composé Les procédés d’écriture Chapitre 3 > Figures féminines et amour A B C ...................................................................... 222 La rencontre d’Ulysse avec deux Immortelles

pour mieux comprendre l’Odyssée Le Panthéon grec Dieux et déesses dans les chants V à XIII L’Odyssée : résumé commenté Chapitre 2 > Entrée dans le monde de l’Odyssée : un univers épique A B C D La représentation du monde selon Homère L’écriture de l’épopée selon Homère Un poème subtilement composé Les procédés d’écriture Chapitre 3 > Figures féminines et amour A B C La rencontre d’Ulysse avec deux Immortelles La rencontre d’Ulysse et de Nausicaa Les différentes formes de l’amour

Les Bibles en français, Maredsous, Brepols, 1969. 57 20 des Septante. Le texte hébreu nous est donc parvenu, selon l’expression de Fabre d’Olivet, "couvert d’un triple voile"58. Celui-ci écrit en 1815 : "Telle est l’origine de la Bible. C’est une copie en langue grecque des écritures hébraïques". Saint Jérôme, malgré son ambition de revenir au texte original, ne parvient selon lui, faute d’une connaissance suffisante de l’hébreu, qu’à "une nouvelle traduction de la Bible grecque, faite dans

géographie de ces trois régions (en l’occurrence, les Antilles, l’Afrique du Nord, et le Sud des Etats-Unis) jouent un rôle très important dans la spécificité de l’œuvre de chaque écrivain. Le Paysage dans ce travail peut donc avoir plusieurs sens selon l’auteur et la région en question. L’aspect archipélique des Antilles et les forêts vierges de ces îles nous procure à la fois un sens de la Nature et un concept de la relation dans l’écriture de Glissant.7 Le paysage chez lui englobe le morne,