La Mimesis Selon Platon

vers celui qui me tend les bras que vers celui qui me tourne le dos (…) Son dessein n’a pas mal réussi du tout : je me dévoue volontiers envers les petits. » Père cultivé et tendre, Pierre Eyquem donne à son fils de retour au château une éducation selon les principes humanistes, en particulier inspirée du De pueris instituendis d’Érasme, se proposant de lui donner le goût de l’étude « par une volonté non forcée et de son propre désir12 ». L’enfant est élevé sans contrainte. La sollicitude paternelle

............... , ......... '" .................. '" ... ... ... ... .. 104 Reproduced with permission of the copyright owner. Further reproduction prohibited without permission. Enregistrons les atomes tels qu'ils tombent, dans l'ordre selon lequel ils tombent; traçons, tout fragmentaire et incohérent qu'il paraisse, le dessin que chaque spectacle, chaque incident imprime dans la conscience. Virginia Woolf Reproduced with permission of the copyright owner. Further reproduction

s'arrêtera pas spécialement à des discours envisagés comme une unité d'une structure et d'une longueur plus on moins conventionnellement admises. Comme, d'autre part, la discussion avec un seul interlocuteur ou même la délibération intime relèvent, selon nous, d'une théorie générale de l'argumentation, l'on comprend que l'idée que nous avons de l'objet de notre étude déborde largement celui de la rhétorique classique. » 4 P 8-9 : « Ce que nous conservons de la rhétorique traditionnelle, c'est

Mamamouchi (scène3). Arrive alors le fils du Grand Turc, qui n'est autre que Cléonte déguisé, pour présider à la solennelle cérémonie d'anoblissement, sous l'œil complice de Dorante que Covielle a fait entrer dans le jeu. Cet anoblissement de M.Jourdain selon les coutumes turques constitue le quatrième intermède (scène5). ACTE V : M.Jourdain oppose à sa femme qui se moque de son costume de sa nouvelle dignité Mamamouchi (scène1). De son côté, Dorante persuade Dorimène de se prêter au jeu pour favoriser

course folle. Et l'obscurité amenait à la rencontre du sommeil. Morphée viendrait ainsi peupler le temps de la nuit. Il prendrait les formes des désirs comme il l'avait fait depuis des siècles pour apaiser les douleurs humaines. Il prit la forme de Mimesis. Il s'agissait d'un être sans âge, on le dit parfois vieillard surgissant ainsi des années du temps. Il avait ce regard perçant de celui qui vu les siècles passer, il avait l'intelligence de celui qui a cherché à comprendre les mécanismes du temps

la poésie est un "art", qu'elle prenne la forme du poème ou de la tragédie, du dithyrambe ou de l'épopée. La poésie et la musique -- et la poésie est une sorte de musique chantée, de chant -- sont à l'âme ce que la gymnastique est au corps. Quand Platon parle d'expulser les poètes de la Cité, c'est parce qu'ils ne sont pas assez "artistes", c'est-à-dire pas assez philosophes -- et peut-être pas assez athlètes (dans leur imitation)... Au Moyen-Âge, la poésie continue de dominer et elle gagne même

G. VINCENT, LE CONCEPT DE TRADITION SELON RICŒUR 111 LE CONCEPT DE TRADITION SELON RICŒUR Perspectives herméneutiques et pragmatiques Gilbert Vincent Centre de Sociologie des Religions et d’Éthique Sociale, Faculté de Théologie Protestante 9, place de l’Université – 67000 STRASBOURG Résumé : Dans son herméneutique, Ricœur nous propose un concept de tradition original, pragmatique. Il s’est attaché très tôt à défendre l’idée que la tradition est pour toute pensée une condition d’orientation

qui président à l’élaboration d’une pièce de théâtre, et ensemble des moyens et techniques utilisés pour sa représentation. 19. Homme de l’art : personne qui a la connaissance précise d’une matière, d’un métier. 20. L’art pour l’art : théorie selon laquelle l’art ne doit avoir d’autre fin que lui-même, en dehors de toute préoccupation morale et utilitaire. ETYMOLOGIE Du latin " Ars, Artis " (habileté, activité) synonyme du grec "Têckhnê" : exercice d'un métier déterminé par des règles, fruit

 Il s'agit d'un courant qui utilise les sciences, l'ordinateur, Internet et plus largement les nouvelles  technologies numériques comme pinceaux et comme toiles, comme outils et comme support : l'art dit  numérique. Loin de l'essence divine que lui conférait Platon ou de l'objet de contemplation qu'évoquait  Hegel, l'oeuvre d'art numérique n'est autre qu'une composition de pixels sur ordinateur, produit de la  collaboration complexe entre artistes, ingénieurs, programmeurs et scientifiques. La mythologie  r

utilisent dans leurs conversations quotidiennes. La question la plus récurrente dans le théâtre contemporain consiste à dégager le rapport que peut avoir la parole avec le réel, on est obligé de l’évoquer à plusieurs niveaux et selon plusieurs points de vue. Il s’agit, selon Bernard Dort : « D’une question qui hante le théâtre, celle de son aptitude à représenter la réalité contemporaine, à mettre sur la scène le monde dans lequel nous vivons1 ». Dans ce contexte, nous nous posons la question suivante