La Montée Des Fanatismes

de la reine échoue à cause des antagonismes trop forts qui opposent protestants et catholiques. Confiants dans leur avenir, beaucoup se sont convertis en masse au protestantisme. L’année 1561 est l’apogée du protestantisme en France. Chaque parti monte des armées. Quand commence l’année 1562, chacun s’attend à une année terrible. Le 17 janvier 1562, Catherine de Médicis promulgue l’édit de Janvier qui constitue une véritable révolution puisqu’il autorise la liberté de conscience et la liberté de

Lorenzo. Ce qui était réparti entre les Coelio et Octavio des Caprices de Marianne va être rassemblé dans Lorenzaccio. Cette ligne de partage au plus intime du personnage va fonder le tragique en prenant en particulier l’image théâtrale du masque. La montée de la tension dramatique est réalisée par la progression du thème du masque au moyen de cinq couples : • dissimulation et honnêteté, • dissimulation et efficacité, • dissimulation et identité, • dissimulation et sincérité,

dimensions de la vie humaine. Cette foi s’accompagne d’une critique de l’autorité et de la tradition. Le principe du libre examen (= chacun est libre d’appliquer sa raison critique) joue un rôle dans le domaine religieux (opposition au dogmatisme, au fanatisme et au pouvoir de l’Eglise). L’idée que l’on peut progresser aussi dans le domaine des institutions politiques prépare et légitime les aspirations révolutionnaires. Le nouvel humanisme = pour le philosophe, l’homme ce sont les hommes mais aussi le

réalisation concrète de ce projet. Et la correspondance entre Zweig et Verhaeren ne cesse de faire écho aux déclarations et tergiversations du metteur en scène: il est évidemment très important pour la renommée allemande du poète que la pièce soit montée mais, comme le dit Zweig dans une de ses lettres, « les desseins de Reinhardt sont impénétrables comme les pensées de Dieu! ». Et voici que, vers 1911, Reinhardt s'intéresse aussi aux Aubes, la première pièce écrite par Verhaeren et qui avait été

effet déstabilisateur sur le monde. b) L’intégrisme islamique 1. Sa nature  Il entend rendre toute sa force à la tradition islamique qui doit devenir le fondement essentiel sinon exclusif de l’état et de la société. Il est largement teinté de fanatisme.  Il faut respecter scrupuleusement l’intégrité de la Tradition islamique et s’en tenir à une interprétation littérale du Coran.  La Charria, c’est à dire la loi islamique, doit être source de toute législation 2. Son extension 2.1. De plus

pouvoir caractérisée par le retour en force des clans nobles et l’éclosion de « partis » politico-religieux. La militarisation du parti huguenot, la politique tortueuse de la Couronne, la rivalité des Guises catholiques et des Bourbons protestants, le fanatisme des masses et l’ambition des chefs constituent la toile de fond des « guerres de religion ». Repères chronologiques : -1572 : massacres de la Saint-Barthélémy – la plupart des chefs du « parti » huguenot, dont l’amiral Coligny, sont tués, à l’exception

C’est de ce document fondamental que naît la franc-maçonnerie d’origine anglaise, chrétienne et protestante. Tout phénomène ayant une cause, que se passait-il donc, à cette époqne et en ce lieu ? En 1710, Georges 1er de Hanovre, donc allemand, monte sur le trône d’Angleterre et s’adresse à ses sujets lors de son discours inaugural, en latin et en français, car il ne connaissait pas l’Anglais. Traumatisés par les luttes entre les stuartistes, les papistes, les Hanovriens, et j’en passe, une élite

barbares dans des pays musulmans tels que le Pakistan, le Bengladesh, la Palestine (où même la communauté chrétienne pratique ces assassinats), l’Irak, le Yémen pour ne citer que les principaux ; des pays conflictuels où finalement, l’on constate que la montée de l’intégrisme islamiste favorise ces pratiques. Même l’Afghanistan où, ironie du sort, ce sont les femmes qui sont condamnées pour crimes d’honneur et qui croupissent en prison, souvent avec leurs enfants, sans être jugées, ni vraiment condamnées

1960, précisant qu'« on accomplissait ce meurtre massif dans de petites maisons situées dans une forêt derrière le camp de Birkenau. Les SS appelaient ces maisons en leur argot, "les bunkers" » et qu'il s'agit de « vieilles maisons paysannes (...) montées en bunker et munies d'une solide porte à coulisse »27. Quatorze de ces mentions dans son journal concernent le gazage de convois après la « sélection » opérée dès leur arrivée28. La dernière est celle de l'extermination des « musulmanes » du camp

_ Dans sa biographie d’Érasme, Stefan Zweig met en lumière les idées et l’héritage spirituel du célèbre humaniste : un idéal de tolérance qui s’oppose au fanatisme sous toutes ses formes. En 1935, quand sort le livre en français, Stefan Zweig vit en exil à Londres, d’où il observe avec crainte le contexte international de la montée du nazisme et des périls en Europe. 4 I Érasme et « l’Érasmisme » 6 • Sujet d’étude 1 - Humanisme et Renaissance PROLONGEMENT À l’aide de l’ensemble