La Morale D Aristote

connaissances. 2. Platon Il veut arriver à une connaissance générale et universelle (il veut une connaissance éternelle et immuable). Il essaye d'atteindre une réalité propre qui serait éternelle, qui ne change pas et qui concernerait à la nature, la morale et la vie sociale. Il s'oppose à l'opinion. Pour Platon, il existe deux mondes. Le monde des sens qui est changeant et qui ne contient qu'une connaissance partielle des choses et le monde des idées qui contient l'essence de la chose, sa vrai nature

Explication de texte Aristote est un philosophe Grec connu à travers le monde qui est né à Stagire en Macédoine en 384 avant J-C et qui est mort à Chalcis en Eubée en 322 avant J-C. Aristote, dont l'œuvre est immense, a jeté les bases de la métaphysique et est considéré comme le père fondateur des pensées médiévale, islamique et chrétienne. Le texte que nous allons étudier traitant du bonheur est un extrait de "Ethique à Nicomaque" (livre X, chapitre 6). En effet, selon Aristote, le bonheur est le

ARISTOTE, GALILÉE ET DESCARTES Si les interactions entre le sacré, la philosophie et la science ont toujours existées, et ce depuis l’antiquité, elles se sont transformées au fil du temps. Ce sont les mœurs et idéaux des sociétés les appliquant qui on fait évoluer ces rapports. Ils sont les reflets des jeux de pouvoirs reposant sur les groupes sociaux de l’époque. Ainsi pour comprendre le discours dont l’un fait l’apologie, il faut d’abord s’atteler à comprendre l’époque qui a vu naître ces penseurs

UN AUTRE ESSENTIALISTE → Platon : Né en 427 ACN, Platon vit dans une famille de l'aristocratie athénienne. Ayant fait la connaissance de Socrate (470 à 399 ACN. Philosophe grec, dit comme l'inventeur de la philosophie politique & morale) ((la parenthese sur socrate en bas de page maxou)) Platon se consacre à l'écriture pour transmettre les connaissances que Socrate lui avait enseignées. A sa mort, en 399 ACN, Platon décide d'écrire le livre énonçant la fin de vie de Socrate ainsi

LE POUVOIR POLITIQUE Introduction Aristote le disait déjà, le comte de Montalembert, historien et homme politique français, le répétait vingt-deux siècles plus tard « Vous avez beau ne pas vous occuper de la politique, la politique s’occupe de vous tout de même. » Il semblerait dès lors que depuis Socrate et Platon, depuis le Vème siècle avant notre ère, la politique tienne une place centrale, fondamentale dans la vie de nos sociétés. Pour qu’elle puisse s’appliquer, la politique s’exerce

état de satisfaction maximale de ses désirs qu'on nomme le bonheur, il est aussi un être de raison qui sait que ce bonheur ne serait rien s'il l'amenait à nier l'exigence d'une conduite morale : le devoir. 1. Comment définir le bonheur ? • Le bonheur, ce n'est pas simplement être heureux : comme l'écrivait Aristote, « Une hirondelle ne fait pas le printemps, ni non plus un seul jour ». Cette phrase, devenue proverbiale, signifie que le bonheur n'est pas l'affaire d'un instant ; il doit, s'il est

règles, telles que les règles morales et de politesse. Le droit est également distinct de l'éthique dans le sens où il ne se prononce pas sur la valeur des actes, bien et mal, mais définit que ce qui est permis ou défendu par l'État dans une société donnée. En ce sens, le droit délimite l'autorisation donnée par le souverain d'agir sans crainte d'être poursuivi. L'étude du droit pose des questions récurrentes, quant à l'égalité, la justice, la sûreté. Selon Aristote, la règle de droit « est meilleure

de placer l'expérience du désir comme une expérience de la désunion puisque nos facultés qui devrait normalement fonctionner en harmonie se retrouve finalement en opposition les une avec les autres. L'intuition platonicienne a été reprise par Aristote puis par la scolastique médiévale qui verra dans les deux chevaux, les deux parties de la sensibilité humaine. Le cheval blanc correspondra alors à la sensibilité irascible par laquelle chacun de nous réagit à ce qu'il lui semble difficile par des

Module 1 : Economie morale (Antiquité-XVème sièvle) Les seuls documents qui laissent une trace des la pensée économique conservés pour cette époque sont des lois et des traités philosophiques ou théologiques. La pensée économique est indissociable de la moralité (ou du droit), donc basée sur l’élaboration du comportement vertueux (ou légal) des différents acteurs. Il est évident que les marchants, les artisans, les paysans, etc., réfléchissaient aux moyens de productions, à l’efficacité, aux

responsable  de la sagesse ou de la folie de sa vie, c’est-à-dire  de sa destinée” - “Ce que je sais, c’est que je ne sais rien” - “Connais-toi toi-même” Citations de Platon sur le corps : - “Le corps est le tombeau de l’âme” Citations de Platon sur la morale : - “Nul n’est méchant volontairement” - “C’est cette force qui maintient en tout temps l’opinion juste et légitime sur ce qu’il faut craindre et ne pas craindre que j’appelle et définis courage” - “Ce n’est pas de vivre selon la science qui procure