La Morale D Aristote

libre à la liberté. 2) L’obéissance comme condition de la liberté. B) L’Etat : répression de la liberté ou au contraire garant ? 1) Etat et pouvoir : 2) Le contrat social : C) Le devoir peut être une contrainte sociale ou une obligation morale : 1) Obligation, contrainte ou effet de la volonté ? 2) Les critiques du devoir : INTRODUCTION : Le droit occupe dans le monde « occidental » une place de premier plan. Il est considéré comme le grand régulateur de la vie sociale

Accueil Genres littéraires vous êtes ici Genres littéraires Historique et règles de la tragédie Sommaire I- La tragédie antique II- Aristote et la tragédie Qu'est-ce qu'une tragédie ? La fable Les personnages III- Les règles de la tragédie classique en France Les trois unités Les unités : cadre artificiel ou idéal ? Les bienséances La vraisemblance IV- La tragédie peut-elle avoir

civile vise à concerner un groupe et non une personne individuelle. La simple existence de conflits entre droit et morale manifeste leurs divergences. Il convient de les préciser et d’en déterminer la nature et l’étendue Section 2 : La recherche des dissemblances La distinction la plus classique faite entre droit et morale (non plus simplement entre règles juridiques et morales) se situe au plan de leurs fonctions respectives. Quoique cette distinction recouvre incontestablement une réalité

justice ? -Calliclès adhère-t-il aux valeurs morales et aux lois de la cité athénienne ? Pour quelles raisons ? -Qu’est-ce que l’ « état de nature » dont parle Thomas Hobbes dans le Léviathan ? Et pourquoi s’intéresse-t-il à l’homme à l’état de nature ? -Pourquoi l’état de nature dont parle Hobbes est-il un état de guerre ? (plusieurs réponses attendues) -Qu’est-ce que le relativisme ? -Qu’est-ce que le principe de non-contradiction ? Comment Aristote prouve-t-il la vérité de ce principe dans sa

définit notre liberté, notre autonomie et provoque notre responsabilité : nous avons à répondre de nos actes (solitude), qui ont donc une valeur morale et qui peuvent être jugés par des êtres considérés comme égaux (pas d’injustice envers un esclave pour les Grecs). □ Article 2 : liberté (de re/méconnaître) et par csq, propriété de sa personne physique et morale et d’un certain nbr de biens. Dans une société (inhérente à la condition humaine car la parole a une dimension intersubjective, sociale :

Aimer chez Aristote La pensée d’Aristote est un naturalisme : la nature est bonne, elle ne fait rien en vain, de sorte que nos connaissances, nos sens, nous disent tout ce que nous devons savoir et ressentir. Or, aimer est un sentiment naturel, donc nécessaire. Il est nécessaire d’aimer pour être heureux, tout comme de faire fonctionner son corps pour être en bonne santé. Aimer, c’est vivre ! La question est donc de savoir comment aimer : qui doit aimer qui ou quoi, à quel moment,

raison. Il veut dire que notre manière de percevoir le monde est relativement commune. Pour Protagoras il n'existe pas de morale qui préexisterai à l'humanité Tout les principes qui nous gouvernent sont de nature humaine. Nous avons la possibilité de faire varier le curseur de la morale Il n'existe donc pas de bonnes lois en soi. Dieu n'existe pas , il n'y a pas de morale préétablie Qu'elles seraient les règles qui rendraient les hommes heureux? Il faut s'enrichir, la richesse est un outil

comédies ballets), cela n'exclut pas la création de tragédies classiques, considérées aujourd'hui encore, comme le genre le plus noble. En premier je vais vous dire Qu'est-ce qu'une tragédie ? La tragedie est un Genre dramatique, défini lui aussi par Aristote dans la poétique comme >. La tragédie met en scène des héros, des rois, des princes, s’expriment sur un ton élevé et sublime. Pourtant, de nos jours certains observent que celui-ci est de plus en plus difficile à représenter (...) .     Les

pensée économique Introduction : les 1ers penseurs de l’économie. Aristote 384-322 avant JC. Economie=c’est l’art de gérer la maisonnée Pour les relations entre le maître et sa femme. Pour gère les esclaves. Pour mettre en valeur la terre. 1) antiquité (Aristote) Il est contre le travail rémunéré, le commerce a but lucratif Objectif ; le bien être du maître (non économique) La chrématistique est définit par Aristote comme la production (ou l’activité) qui entraîne un échange monétaire

matière (dans son opposition à la forme), c’est l’élément déterminable dont une chose est faite ; ou les données de l’expérience sensibles ; ou encore le contenu de ce qui peut être un objet de pensée Sens philosophique Pour Aristote, la forme est la cause première ou le principe d’unité d’un être. Elle informe la matière, celle-ci étant le substrat, le sujet (hupokéimenon), le quelque chose qui reçoit les changements et est susceptible d’individuation. En ce sens, la matière