La Morale Est Elle Intemporelle

journaliste engagé (parti communiste et Alger-Républicain), puis fut résistant. D'une courte adhésion au parti communiste, il retire une méfiance de l'endoctrinement et la certitude que la stratégie politique ne devait jamais prendre le pas sur la morale. En 1943, il rencontre Jean-Paul Sartre et travaille au journal "Combat". Albert Camus élabore une philosophie existentialiste de l'absurde résultant du constat de l'absence de Dieu et de sens à la vie. La prise de conscience de cette absurdité doit

familles découvrirent les corps de leurs progénitures, elles décidèrent de cesser les rivalités entre elles. La mort des deux protagonistes apporte une morale réparatrice des discordes qu'il y avait à Vérone, les deux familles ont donc payé leur inimitié par la mort de leur enfants, de leur chair. Roméo et Juliette est une pièce dont le sujet est intemporel, une histoire d'amour entre deux jeunes adolescents impossible se vit depuis l'Antiquité ( exemple avec Pyrame et Thisbé, d'après Ovide). D'ailleurs

et le travail. La cigale fait preuve d’insouciance et est même enfantine. Elle ne réplique pas et subit donc son destin. Dans la fable d’Anouilh, la leçon a tiré est totalement différente : on trouve toujours plus cynique que soi, là se trouve la morale de cette fable. Le renard, se croyant plus malin que la cigale en paraissant intéressé par l’intérêt de celle-ci, fut étonné lorsque la cigale se révéla plus cynique que lui. L’arnaque du renard tombe donc à l’eau face à cette cigale pleine d’assurance

l’expérience que la rigueur de leurs démonstrations qui constitue la condition de leur scientificité. L’histoire des sciences nous montre, de ce point de vue, que la constitution des connaissances scientifiques n’est pas l’effet de raisonnements intemporels, mais d’un dialogue ininterrompu entre la raison et l’expérience, conduisant à penser toute théorie scientifique comme essentiellement provisoire et le vrai comme objet d’infinie approximation. Si donc la raison est à l’oeuvre dans les sciences

lexical de la lumière avec « étincellent », « regard étincelant », jour », « éclater »... Dans le même dialogue on aperçoit une seconde opposition : celle entre la morale d'Electre et la conscience politique d'Egisthe. La mort d'Agamemnon est prise par Electre comme histoire de famille où les coupables doivent tomber pour des raisons morales : la justice doit être rendue malgré le statut social et politique des coupables, « Dans ce pays qui est le mien on ne s'en remet pas aux dieux du soin de la justice

1 Introduction : Molière est un écrivain et comédien français du 17ème siècle qui demeure encore aujourd’hui une figure incontestée du classicisme. Toute sa vie, il n’a cessé de s’illustrer dans ses œuvres jusqu'à leurs conférer une renommée intemporelle. A l’occasion d’une fête à Versailles, sa comédie Le Tartuffe, fut jouée en 1664. Mais le royaume est alors divisé autour des questions religieuses et le parti des dévots ou plus justement des faux dévots et sans équivoque le plus puissant.

d’importants troubles moraux, celle-ci perd le contrôle d’elle-même. En effet, au vers 6 les expressions « trouble » et « mon âme éperdue » révèlent l’égarement dans l’esprit de Phèdre. Celle-ci perd la raison comme l’exprime le vers 14 «  je cherchais dans leurs flancs ma raison égarée ». De plus, il y a dans ce vers une opposition entre « je cherchais » et « ma raison égarée » ce qui met en avant le désordre présent dans d’esprit de Phèdre. Que ce soit parmi les troubles moraux ou les troubles physiques

perdu est généralement identifié comme l'une des grandes œuvres de la littérature britannique. De même, le célèbre mythe américain écrit par Washington Irving, Rip Van Winkle, est la quintessence de la littérature américaine. Il s'agit d'une œuvre intemporelle qui incarne le rêve américain et sa réalisation, même à notre époque. Washington Irving « 1783-1859 » s'est mis à écrire après avoir lutté pour se faire un nom en tant qu'avocat. En prenant ses distances avec la littérature britannique, Irving

centre du discours de l’époque, tendant alors vers une forme d’anthropocentrisme. Pourtant, ici Ficin se questionnera, par l’incarnation du discours de Tomaso Bensi, disciple de Socrate, sur la place du divin au sein de la notion de Beauté au sens moral, en s’appuyant sur les discours des différents protagonistes du Banquet de Platon, revendiquant pour la plupart l’importance du dieu Eros (Eros originellement = dieu de l’amour et de la puissance créatrice mais selon Socrate, il est un démon, celui

sont retirés loin du faste, répondant seulement à l’appel de leur besoin les plus primaires : Ces personnes nous prouvent que la question « accomplir tous ces désirs, est-ce une bonne règle de vie ? » n’est pas seulement d’actualité : elle est intemporelle. Avant d’y répondre, il faut se poser la question qu’est-ce que le désir ? Le désir est à dissocier du besoin, car celui-ci doit être toujours satisfait sous peine de mort. Or le désir, s’il n’est pas satisfait n’est pas synonyme de mort pour