La Morale Est Elle Naturelle Ou Culturelle

propres critères culturels comme référence absolue ? Cependant, si l’ethnocentrisme s’avère inacceptable, devons-nous céder pour autant au relativisme lâche du « tout se vaut » ? Nous devrons bien chercher, dans un troisième temps, des critères universels de « civilisation » (s’ajoutant à ceux de la « culture » proprement dite) ou plus simplement des « principes » permettant de condamner certaines pratiques et certains actes, commis souvent « au nom » des particularités culturelles, mais indignes de

dans un barrage hydro-électrique: l'eau naturelle va là où l'on a décidé quel irait pour pousser les pales des turbines. Mais ce n'est qu'une apparence: Descartes souligne que la nature opère aussi bien dans un arbre, objet naturel, que dans une montre, objet technique artificiel. En effet, les techniques reposent toujours sur des forces naturelles que l'homme n'a en rien créées. Or ces forces naturelles obéissent à des lois précises (les lois naturelles, étudiées par les sciences comme la physique)

à façonner un équilibre original. 6 principes fondamentaux applicables à l’ensemble des parcs nationaux La création d’un parc national suppose un projet de territoire fondé sur une vision partagée, intégrée et vivante de la valeur des espaces naturels et des paysages : Vision partagée, car l’enjeu de création d’un parc national est d’inscrire le devenir d’un territoire dans une démarche partenariale associant l’Etat et les collectivités locales ; Vision intégrée, car les espaces en question présentent

développement durable définie par le ministère de l'Ecologie, de l'Energie, du Développement Durable et de la Mer. Environnement Le ministère de la Défense a une responsabilité particulière dans le domaine de l'environnement. Il occupe en effet des espaces naturels importants, possède le premier parc immobilier de l'État, ... Social Le développement durable comprend une dimension sociale, consistant à rechercher la meilleure façon pour une société d'atteindre ses objectifs sociaux, comme l'équité, la dignité

1 Contexte biologique 4 1.1.1 Stratégies d’évitement chez les animaux 4 1.1.2 L'aspect évolutionnaire humain : 5 1.2 Culturel et religieux 6 1.3 Juridique 7 Chapitre 2: Développement 7 2.1 Les hypothèses causales face au dégoût de l’inceste? 7 2.1.1 L’hypothèse « sociétale » 7 2.1.2 L’hypothèse biologique 9 2.2 Comment justifier une norme morale : 9 2.3 L'apparition de la norme juridique dans la société: 11 Conclusion : 13 Bibliographie : 14 Introduction

I) Comment expliquer des manières d’agir et de penser différentes selon les enfants ? A) Distinguer l’inné de l’acquis Introduction  : (voir polycopié) Document 11) Dormir est un acte naturel, inscrit dans nos gênes. Une personne fatiguée va s’endormir, ce comportement est en soit inné car inscrit dans nos gênes, néanmoins la manière et le moment où l’on dort peuvent être différent en fonction des situations et des culturesDans un hamac

semble pas naturelle .En effet, l'homme a toujours rejeté sans nuance les coutumes différentes des siennes. Les manifestations de ce dégoût devant des comportements étrangers sont nombreux .En refusant l’humanité à ceux qui apparaissent comme les plus « sauvages » ou « barbares » de ses représentants, on ne fait que leur emprunter une de leurs attitudes typiques. Le barbare, c’est d’abord l’homme qui croit à la barbarie. » Ce texte ce rapporte a deux principales articulations: le culturel et l'histoire

Epreuve de Philosophie 2006 – « Peut-on juger objectivement la valeur d’une culture ? » INTRODUCTION L’héritage culturel est essentiel dans la définition de l’humain, il tient la place d’une « seconde nature », il s’impose comme allant de soir fournissant des valeurs tenues pour obligatoires. Mais cette élaboration de valeurs risque de peser s’il s’agit de juger la valeur de la culture à laquelle on appartient, l’absence de distance paraît empêcher toute objectivité. Mais s’il est question

volonté désigne le plus souvent, la faculté d'exercer un libre choix gouverné par la raison, autrement dit la faculté qu'a la raison de déterminer une action d'après des « normes » ou des principes (par exemple, moraux). En cela, elle s'oppose à la spontanéité du désir, ou aux « instincts naturels », dont la réalisation ne fait appel à aucune délibération. La volonté est ainsi l'expression de la liberté de l'arbitre chez un sujet, par exemple entre ses désirs actuels et ses souhaits futurs. Le mot désigne

La culture semble être ce par quoi l’homme se différencie des autres animaux, d’où cette question récurrente de savoir si l’homme est un animal naturel ou culturel. Dans cette perspective, la culture apparaît comme libératrice de l’instinct, du côté animal des hommes. Cependant, il faut tout de même se demander si l’homme a besoin d’être libéré de ses instincts et si finalement, il ne devient pas tout simplement prisonnier de la culture. Car si la culture permet de se libéré de notre animalité, elle