La Morale Est Elle Naturelle Ou Culturelle

son ouvrage « Le rêve mexicain ou la Pensée interrompue » publié en 1988, JMG Le Clézio aborde le thème de la colonisation du Mexique par les Espagnols. Il nous propose une réflexion démontrant que les conquérants ont gravement nuit à la liberté culturelle des Indiens en les traitant comme des animaux. Il va encore plus loin en prouvant qu’ne agissant de cette façon, les conquérants ce sont nuit à eux même. En quoi la colonisation des amérindiens et la destruction de leur cultures est-elle nuisible

Montesquieu Livre XVI, chap 5 : « De l’esclavage des Nègres » (essai) Intro : L’esprit des lois (1748) traité de sociologie politiq qui analyse commt climat, mœurs, éco,lois influent sur diff régime politiq qui se st succédés. Critiq de société, politiq morale, tyranie ou esclavage. Réfute, critiq les principes sur lesquels se repose l’esclavage antique ps s’attaque au fondemt de l’esclavage des N. Affirmat° : « Ts les H naissent égaux… l’esclavage est contre la nature ». Montesquieu fait un plaidoyer en

philosophie morale pure afin de ne pas être influencer par tous les éléments empiriques, mais par l'anthropologie, c'est à dire l'être humain sous tous ses aspects, physiques et culturels. Cette philosophie est purifiée de l'idée commune du devoir et des lois morales. Cette philosophie doit découler de l'idée commune du devoir et des lois morales car elle convient à tous le monde, elle est universelle. Ces deux idées peuvent se définir par les valeurs humaines (morales) et naturelles. Le

"appartenir à une culture", " avoir de la culture", "avoir le culte", "cultiver son jardin", "recueillir", "choc culturel", "culturisme", "société multiculturelle", "un homme de culture"; En français le terme culture a plusieurs sens. 1. Le sens le plus concret : culture = agriculture. L'agriculture est une technique par laquelle l'homme travaille la terre (quelque chose de naturelle) dans le but de produire plus que ce que donne la nature. Il produit ce qui est nécessaire à sa survie. L'agriculture

homme » et qui développent une esthétique fondée sur une recherche de la perfection. La centralisation monarchique, qui s'affirme dès 1630 sous l'autorité de Richelieu d'abord, puis de Mazarin, dépasse le cadre politique pour toucher le domaine culturel. Doctes et littérateurs regroupés dans diverses académies inventent alors une esthétique fondée sur des principes assez contraignants qui amèneront la critique moderne à assimiler, de façon souvent réductrice, classicisme et respect des règles qui

WITA B., Ni vue, ni connue. Approche ethnographique de la culture bourgeoise, Paris, Maison des sciences de l'homme, 1988. RESUME B Le Wita commence son recueil en introduisant le mot « bourgeois » , définissant ainsi brièvement ce groupe culturel et par ailleurs , nous montrant l’évolution du sens et de la place de celui-ci dans la société et dans l’Histoire. Sa définition s’appuie notamment sur des pratiques, des apparences et des modes de vie observés : le bourgeois se lit à travers sa

sont communs à tous les hommes. Ce qui relève de la culture , se sont les différentes manières dont les hommes répondent à ces besoins fondamentaux. La culture varie , elle n'est pas universelle. Nature : Tout ce qui est en nous par hérédité. Le naturel est ce qu'on ne fait pas. Culture : Ce qui est en nous mais qui a été transmis par l'éducation de notre société. Se cultiver c'est s'efforcer d'accomplir au mieux sa nature d'Homme. Par opposition à un homme , celui qui n'a pas fait cet effort

La morale est ce que nous nous imposons naturellement comme étant conforme à l’idée que nous nous faisons de l’humanité ; c’est un choix qui n’est pas dicté par une aversion à un risque quelconque comme aller en prison ou par l’avis des autres, le « qu’en dira-t-on ». Il s’agit de se soumettre personnellement à une loi qui nous parait valoir pour tous, mais la morale ne se pratique qu’à la première personne du singulier, si c’est pour les autres, alors on est juste moralisateur. Elle ne se démontre

création. ♦ L'école du manque avec Platon (on cherche sa moitié qui nous complèterait, car Dieu aurait coupé les androgynes). Celui qui a soif, à la désir d'eau. Le besoin est la source matérielle du désir. Le désir est le reflet avec complication culturelle et rationnelle en même temps. Par exemple, offrir une rose à celle qu'on aime au lieu de lui sauter dessus. Le désir ce n'est pas le besoin. Puisque le désir élève le besoin, le désir a une dynamique alors il faut profiter de celle ci pour aller

qui n’est autre qu’un mal. Nos œuvres au programme traitent bien de ce caractère fourbe et double de l’être humain guidé par l’intérêt et oscillant entre le bien et le mal. Et si le Vicaire savoyard de Rousseau professe un discours sur la bonté naturelle de l’homme, Macbeth, la pièce de Shakespeare, sonde l’aristocratie anglaise du XVIIème siècle et montre sur un fond historique la cruauté humaine dans sa nudité, comme pour enregistrer le mal de l’homme dans le fait réel et non seulement en théorie