La Morale Est Elle Naturelle Ou Culturelle

qu'il est essentiel d'accorder désormais une attention particulière au droit au développement; que les droits civils et politiques sont indissociables des droits économiques, sociaux et culturels, tant dans leur conception que dans leur universalité, et que la satisfaction des droits économiques, sociaux et culturels garantit la jouissance des droits civils et politiques; Conscients de leur devoir de libérer totalement l'Afrique dont les peuples continuent à lutter pour leur indépendance véritable

l’Homme entièrement naturel a subi un processus de dénaturation. L’Homme est en effet un « animal civilisé » selon Aristote. Ce processus, unique à l’Homme, lui a permit d’évoluer afin de concevoir ces propres facultés intellectuelles, spirituelles, morales et culturelles. L’Homme est l’unique animal à avoir pu réaliser ceci car il est l’unique être à disposer de la pensée. Néanmoins, certains instincts primaires, sont encore présents chez l’Homme (volonté de dominer,besoins naturels,violence…)d’où plusieurs

mécanique par les forces de la nature. Il est mu par un savoir naturel propre à son espèce. Ce savoir manifeste la présence d’une intériorité. Pour autant celle-ci n’est pas véritablement distincte du monde extérieur. L’animal est en fait régi par l’instinct qui est une donnée naturelle qui lui permet de s’adapter à son milieu. Il fait en quelque sorte corps avec lui car ce qui est inscrit dans ses gênes correspond aux lois naturelles. Il n’y a donc pas de différence entre l’intérieur et l’extérieur

liberté ; cette expression ne veut rien dire. Cet autre sens : la liberté c’est de choisir. I. L’homme choisit il ? A .Descartes : Le libre arbitre. Capacité de choisir. Descartes est un philosophe du 17ème siècle. Les phénomènes naturels ne sont pas libre (ils ne proviennent pas d’un choix). Cette théorie ce nomme le déterminisme. « Théorie selon laquelle les phénomènes sont produits par des causes antécédentes qui les provoquent de manière nécessaire. » A B Lois

retournement, opposition de l’humain et naturel d’abord avec la distinction établie entre l’homme et l’arbre, distinction entre le corporel et le spirituel ensuite, opposition, enfin, entre l’humain en ce qu’il relève de la nature et de l’humain en ce qu’il dépasse cet ordre. Ce dépassement doit nous conduire à une exigence proprement morale. Le texte débute donc par l’opposition entre un étant naturel, l’homme et un autre étant, l’arbre. L’un et l’autre, en tant que naturels, en temps qu’ils font partie de

formulé le cogito. Quant à lui, le XVIIIe englobe le Siècle des lumières qui est un mouvement philosophique, culturel et scientifique d’intellectuels d’encourager les échanges intellectuels ainsi que la science. Un des plus grands philosophes de ce siècle est sans aucun doute Jean-Jacques Rousseau qui lui est un grand révolutionnaire de la pensée politique, il renverse les valeurs morales provenant de l'Ancien Monde. Dans le texte qui suivra, je comparerais Descartes, père de la modernité, et Jean-Jacques

I)En quoi consiste la notion d'obligation morale? A) Différente de la contrainte, ceci n'est pas imposé par l'extérieure, par une force autre, extérieure à soi, mais imposé par soi-même, sur soi même. N'est pas tout à fait un devoir, car relève d'un choix, d'une volonté. L'obligation s'impose à soir et on se l'impose par soi-même. Elle est une autorité impérative exercée par la conscience ou la raison, lorsqu'elles définissent les valeurs morales et enjoignent de les respecter. Toute obligation

tenants du pouvoir. Dans ce contexte, Sieyès prend l'opportunité des Etats Généraux pour donner au Tiers-Etat une assise morale et conceptuelle à ses revendications et unifier tous les mécontents dans un souhait politique révolutionnaire. La patrimonialité du pouvoir disparait au profit d’une représentation du peuple. B. Une hiérarchie du droit surmontée par le droit naturel Sieyès propose une hiérarchie de la loi organisant le pouvoir et la société. Reprenant un thème cher à la philosophie des

a cependant des éléments qui ne sont pas contestables puisque ce sont des constats. ∞ Relative harmonie naturelle : Si les espèces peuvent coexister, c’est parce qu’elles sont toutes dotés de capacités naturelles ou innées qui leur permettent de subsister. Toutes les espèces ne sont pas les mêmes mais toutes ont naturellement de quoi se nourrir, se protéger, … ∞ L’Homme à l’état naturel est le plus démuni des animaux, il semble absolument dépourvu de capacités innées, il n’a rien pour se nourrir

en Afrique, précisément au Burkina Faso, cette conception du développement moderne propre à l’occident se heurte aux fondements culturels de base de la société et, d’ailleurs, ne traduit pas forcement une amélioration des conditions de vie de la population. En effet, une analyse sociologique du développement montre que celui-ci renvoie à trois dimensions : « culturelle », « politique » et « économique » (François Boudreau ; 2005). Toutefois, il convient de souligner que le concept de développement