La Morale Est Elle Naturelle Ou Culturelle

rapport à ce qui n'est pas du D. I- La morale et l'esthétique. On distingue le D des R morales et esthétiques car certaines reposent sur la dichotomie entre le bien et le mal ou le beau et le laid. Cependant le D est une construction sociale fortement imprégnée par des valeurs. (2 manières) R de D porteuses de valeurs morales. Dans les interstices de liberté que laisse le D s'insinue la morale. II- D positif et D naturel D naturel consiste à soumettre du D positif à un ensemble

-Perspective principale. Histoire littéraire et culturelle : l’humanisme -Perspectives secondaires. Genres et registres. Genre : œuvre hybride, entre roman, conte merveilleux (les géants)et traité argumentatif. Mélange des registre : comique, épique, didactique. Plan de la séquence Problématique : Gargantua, du rire médiéval à la réflexion humaniste. Edition : RABELAIS Gargantua (Pocket n° 6089) A. LECTURES ANALYTIQUES   |5 extraits, étudiés en classe, feront partie de la liste d’oral

jugement esthétique ; cf. valeur. 2. – Sens concret : objet du jugement esthétique ; ce qui provoque une émotion esthétique par l’harmonie des formes, l’équilibre des proportions. 3. – (Par ex.) Ce qui suscite une idée de noblesse, de supériorité morale ( un beau geste ) 4. – Pour KANT, le jugement de goût ne détermine pas son objet en le pensant sous un concept universel, puisqu’il porte toujours sur un cas particulier ; c’est un jugement réfléchissant dont l’universalité réside dans l’accord des

physiques dont la profession principale est de conduire, accompagner et assister les touristes, à pied ou dans des véhicules de transport, sur la voie publique et les sites touristiques, à l'intérieur des monuments, des musées, des lieux d'intérêt culturel ou artistique et des établissements touristiques et de leur fournir toutes informations à caractère géographique, historique, architectural. Les accompagnateurs de tourisme exercent leur activité sur l'ensemble du territoire national. Les guides

ETHIQUE : L’éthique (du grec ηθική [επιστήμη], « la science morale », de ήθος, « lieu de vie ; habitude, mœurs ; caractère » et du latin ethicus, la morale[1]) est une discipline philosophique pratique (action) et normative (règles) dans un milieu naturel et humain. Elle se donne pour but d'indiquer comment les êtres humains doivent se comporter, agir et être, entre eux et envers ce qui les entoure. Il existe différentes formes d’éthique qui se distinguent par leur degré de généralité (l’éthique

heureux. Ainsi l’homme peut-il vivre heureux sans passion, ou bien est-il obligatoire pour lui d’en avoir pour ressentir le bonheur ? D’abord, désirer donne un sens à la vie, il est donc naturel que tout le monde possède des passions. Celles-ci dépendent des personnes, elles peuvent être d’ordre culturel, politique, social,… Nous pouvons prendre comme exemple, Alexandre le grand. La seule raison de son existence était d’agrandir son empire. Il traversa l’Europe, et meurt en après avoir conquis

travaille sur les rapports entre les sciences et le spectacle vivant. Si nous devions résumer son principe fondateur en une phrase, nous citerions Pradier : « L’ethnoscénologie étudie les pratiques performatives de divers groupes et communautés culturels du monde entier avec le souci premier de tempérer sinon de maîtriser toute forme d’ethnocentrisme »2. C’est dans ce dernier mot, et les apories qui y sont liées, que se situe la subtile différence entre le paradigme de Pradier et l’anthropologie

de l'état d'esclavage. Il signifie aussi le fait, pour un esprit, de se libérer de la tutelle des traditions et des préjugés. Il correspond à la notion d'éducation qui signifie le fait de mener quelqu'un hors de son état premier. L'appartenance culturelle La culture est ici synonyme de tradition. Nous naissons dans un ­contexte dont nous intériorisons les normes et nous acquérons ainsi une identité sociale. Chaque individu devient le membre d'un ensemble qui lui donne un statut. Dégager la problématique

développent une esthétique[->7] fondée sur une recherche de la perfection. La centralisation monarchique, qui s'affirme dès 1630[->8] sous l'autorité de Richelieu[->9] d'abord, puis de Mazarin[->10], dépasse le cadre politique pour toucher le domaine culturel. Doctes et littérateurs regroupés dans diverses académies inventent alors une esthétique fondée sur des principes assez contraignants qui amèneront la critique moderne à assimiler, de façon souvent réductrice, classicisme et respect des règles qui

insufflé par le droit commun et définissent ainsi la sexualité en fonction d'un contexte politique et social. Nous nous interrogerons alors sur la façon dont la sexualité qui est à priori un phénomène d'ordre biologique et privé devient un phénomène culturel encadré dans une logique sociale. Puis il nous faudra montrer de quelle manière l'organisation et l'évolution des sociétés joue sur les conduites sexuelles et leur significations. Un discours normatif en vue d'un conditionnement social.