La Morale Est Elle Naturelle

bonheur sans se préoccuper de son prochain. Ce comportement égoïste n’est-il pas contraire à toute idée de morale ou de devoir ? La thèse que défend Kant consiste à affirmer qu’une action ne peut avoir de valeur morale qu’à la condition qu’elle s’oppose à nos inclinations, c’est-à-dire à nos désirs, nos appétits, nos passions, nos sentiments : seule une action morale est véritablement morale, c’est-à-dire est faite par devoir, lorsqu’elle exclut toute inclination, même conforme au devoir. Mais cette

Vous ne voyez dans mon exposé que la religion naturelle : il est bien étrange qu'il en faille une autre. Par où connaîtrai-je cette nécessité ? De quoi puis-je être coupable en servant Dieu selon les lumières qu'il donne à mon esprit et selon les sentiments qu'il inspire à mon coeur ? Quelle pureté de morale, quel dogme utile à l'homme et honorable à son auteur puis-je tirer d'une doctrine positive, que je ne puisse tirer sans elle du bon usage de mes facultés ? Montrez-moi ce qu'on peut ajouter

| |dans les sujets moraux | | | |Livre III : DE LA MORALE | |

s'efforce tout d'abord d'élaborer une définition complète et rigoureuse de la guerre, en montrant que cette dernière caractérise justement l'état de nature : on peut résumer cette définition en disant que, pour Hobbes, la guerre est une disposition naturelle durable au combat. Voyons le détail de cette thèse: dans une première phrase très riche, Hobbes établit les rapports entre trois termes: l'état de nature, la guerre et le pouvoir politique : "aussi longtemps que les hommes vivent sans un pouvoir

Mais « mériter » ne requiert pas d’une dimension individuelle car cela implique un comportement vertueux, une conduite morale. La question est de savoir si le bonheur est déterminé par « l’accord d’un homme avec la vie qu’il mène » ou bien si il relève de la morale. Nous pouvons ici faire une critique de la définition du bonheur que donne Camus car enfin si les considérations morales n’entrent pas en compte dans le bonheur, si celui-ci n’est que l’accomplissement des désirs et des attentes de la vie

origine. Parmi les philosophes qui refusent l’idée d’un mal naturel, on trouve Cicéron qui estime que « rien de ce qui est donné par la nature à tous les hommes n’est un mal». Puissance bienfaitrice et mère nourricière, la nature gratifie les hommes de certains dons naturels sains et bénéfiques. Le cadre de vie agréable, les vertus naturelles des êtres vivants ou les facultés naturelles des hommes eux-mêmes comme la santé physique et morale ou encore l’intuition, le désir ou la raison, sont autant

- point de vue moral : « cas de conscience », « avoir bonne ou mauvaise conscience » : renvoie à ce que je vaux vraiment, conscience morale interdisant la mauvaise foi, nous sommes apparemment les mieux placés pour savoir si ce qu’on fait est bien ou pas. - point de vue psychologique : qu’est-ce qu’un être doué de conscience Point de vue cognitif : la conscience se réduit-elle à la pensée ? Point de vue moral : vu que la question de la conscience est morale, la conscience morale est-elle bien

analyse, il sera question de démontrer que la loyauté est plus importante que l’obéissance civile en présentant une analyse comparée de la pièce et du film.La loyauté est une valeur qu’un individu adhère au sens moral ou juridique. Dans le cas Antigone, la loyauté se penche vers le moral, plus précisément vers la philia, l’amour familial. Dans la pièce tragique de Sophocle, Antigone tente d’offrir des rites funéraires à Polynice parce que c’est son frère. À la page 102, Antigone répond à Créon en

moment donné. (ex : le droit français aujourd’hui) Pour certains le droit Objectif = droit Positif mais pour d’autres le droit positif n’est qu’une composante du droit Objectif car ils considèrent qu’en plus du droit Positif il y a le droit Naturel. (Le droit naturel est un droit idéal dont les règles sont immuables et universelles et s’imposeraient au législateur). Le droit objectif se caractérise par l’unité élémentaire dont il est constitué c'est-à-dire qu’il est composé de règles de droit. « La

évoque l'homme à l'état de nature. Selon lui, l'homme à l'état de nature s'oppose à l'homme civil sur de nombreux points : Rousseau pense effectivement que l'homme à l'état naturel serait bien meilleur que l'homme socialisé. Convaincu que "la première source du mal est l'inégalité", persuadé que "celui qui voudra séparer la morale et la politique ne comprendra jamais rien ni à l'une ni à l'autre" (Émile), Rousseau ne se borne plus à déclamer contre la déchéance des hommes : pour lui, l'homme est naturellement