La Morale Est Elle Naturelle

Dans nos actions, nous prenons souvent en compte les conséquences de nos actes. Ces conséquences peuvent donc être considérées comme des critères possibles de notre comportement, ce qui fait de ce type de morale, un type normatif. Pour une morale de ce genre, une conduite est morale si les conséquences d'un acte sont plutôt bénéfiques que défavorables. L'évaluation de la moralité d'une conduite se fait donc sur la base de ce qui est observable, plutôt que sur l'intention qui a un caractère privé

victime de s’abstenir aux désirs, en proie aux contraintes impérialistes ou au contraire peut-il aisément s’y abstenir pour des raisons morales qu’il juge fondée et correcte ? Pour répondre à cette problématique, nous étudierons dans une première partie l’instinct pur et animal (l.1 à l.6) et nous terminerons avec une seconde partie intitulée la liberté et la loi morale (l.6 à l.14). I L’instinct pur et animal Un instinct supérieur Dans cette première partie, nous étudierons un instinct supérieur

sociale. Pour ce faire, elle va parfois contredire des règles morales ou religieuses comme le divorce, la prescription, l'avortement... Cependant, ce critère n’est pas caractéristique de la règle de droit dans la mesure où le droit n’a pas qu’une finalité sociale, et parfois, il vient même ériger une règle morale en règle de droit. Les autres règles de conduite ont aussi une dimension sociale (même secondaire). Les règles religieuses et morales n’ignorent pas le fait social, elles tiennent compte des

PHILOSOPHIE MORALE | I. INTRODUCTION a. QU’EST-CE QUE LA PHILOSOPHIE MORALE La philosophie comme approche conceptuelle du monde (distance, abstraction). C’est une discipline autoréférentielle (=se référer à ses propres concepts). Elle va prendre pour objet la morale et l’aborder (en tout cas) avec une prétention à la distance. C’est également être capable d’être critique de cette prétention. La philosophie morale est une partie de la philosophie dite « pratique », c’est celle qui se

*Dans ce texte Rousseau nous parle du sentiment de la *pitié. *Il veut démontrer aux lecteurs que la pitié est quelque chose *d’innée et de contraire à la passion*.* En effet d’après Rousseau, c’est un sentiment naturel qui nous pousse à aider et à être compréhensif envers ceux que nous voyons souffrir, à raisonner les plus sauvages d’entres nous*, à empêcher* *les plus forts de dépouiller les plus faibles.*La pitié permet donc la survie de toute espèce, la vie en communauté. Elle

dans Antigone. Loi de la Cité contre la loi des Dieux. Dans Antigone, il met la loi des hommes contre la loi Universel. La loi Universel doit s'annoncer à l'ensemble des cités. Sophocle met en scène un conflit entre une norme et le devoir sur sa morale. Polynice qui avait été coupable de porter les armes contre sa cité. Créon, le roi, a interdit a quiconque de rendre les hommages funèraille à Polynice. Sa soeur Antigone rend ses funérailles alors qu'elle y était interdit à cause de sa moralité

opposables à l’Etat car ils lui sont antérieurs. L’homme détient par sa nature même des droits naturels qui ne peuvent être mis en échec par le pouvoir politique. Cette idée d’Etat de droit est retrouvée en France avec le contrôle de constitutionnalité (la loi ne peut pas nier les principes reconnues dans la déclaration des droits de l’homme et du citoyen). L’Etat de droit est là pour protéger les droits naturels et individuels face au pouvoir politique. La science politique est l’analyse du pouvoir politique

dessous, être soumis à, être subordonné à, dépendre de. L'expression "droit subjectif" désigne l'ensemble des prérogatives, avantages ou pouvoirs particuliers dont bénéficie et peut se prévaloir un sujet de droit, qu'il soit personne physique ou morale. Les droits subjectifs (point de vue de l'individu) sont reconnus par le droit objectif (point de vue de la société). Ainsi, les individus sont égaux devant la loi (droit objectif), mais n'ont pas tous les mêmes droits. Les droits subjectifs sont

ces deux philosophes par rapport aux thèmes de la raison, la morale et l’homme idéal. Jean-Jacques Rousseau est un philosophe empiriste, pour lui l’être humain part du monde sensible vers l’esprit, c'est-à-dire que le corps passe avant la raison. Il nie l’existence des idées innées et selon lui, l’être humain n’a pas besoin de développer la raison, elle se développe à partir des expériences sensibles. La raison n’est pas naturelle, il affirme en effet dans le Discours sur l’origine et les fondements

grand-père » avec son frère Bernard Y… par obligation morale (volontés de leurs « grands-parents ») M. Philippe X refusera plus tard de s’exécuter. Son frère l’assigne alors en exécution de son engagement. Procédure : Juge 1er instance = Ce n’est pas montré CA = L’engagement pris par écrit a pour cause l’obligation morale, donc par ce seul motif, même si Bernard Y… n’a pas de filiation directe avec leur « grand-père », une obligation naturelle est donc à la charge de M. Philippe X… ce qui justifie