La Morale Est Elle Nécessaire

Cyrénaïques, au contraire, font de la satisfaction de tous les désirs le bien suprême. Toutes ces réflexions ont conduit à de nombreuses distinctions, comme on le voit par exemple chez Épicure. La classification des désirs[modifier] La morale épicurienne est une morale qui fait du plaisir le seul bien, et de la douleur le seul mal. Pour atteindre le bonheur (l'ataraxie), l'épicurien suit les règles du quadruple remède, appelé le "Tétrapharmakos" : les dieux ne sont pas à craindre ; la mort n'est

Le devoir moralIntroduction « Qui est cette voix qui nous parle dans la conscience morale ? Est-ce nous-même, est-ce la voix de nos ancêtres ou celle de la raison ? » (Paul RICOEUR, Soi-même comme un autre ). Cf. cours sur la conscience morale. Morale = l’ensemble des valeurs et des règles d’action qui constituent les normes d’une société ; ce qui régit les mœurs. A ne pas confondre avec l’éthique = théorie des fins de l’existence. Cicéron

Ce n'est pas la foi mais la raison qui peut procurer à l'homme la liberté. La morale doit donc se libérer de toute référence (comme la religion,les Églises) extérieure à la raison humaine. “Le sentier de la liberté est le seul où il soit possible d'user de sa raison dans la conduite de sa vie." métaphysique : Domaine de la connaissance qui dépasse ce que nous pouvons connaître au moyen de nos sens, de l'expérience. Dieu, l’immortalité, l’infini sont des problèmes métaphysiques. Kant recherche

Pour que, dans une société donnée, les actes réputés criminels pussent cesser d'être commis, il faudrait donc que les sentiments qu'ils blessent se retrouvassent dans toutes les consciences individuelles sans exception et avec le degré de force nécessaire pour contenir les sentiments contraires. Or, à supposer que cette condition pût être effectivement réalisée, le crime ne disparaîtrait pas pour cela, il changerait seulement de forme ; car la cause même qui tarirait ainsi les sources de la criminalité

que certains désirs non naturels et non nécéssaires sont dangereux et empêchent l'homme d'atteindre la sagesse. Cependant, y a-t-il un sens à vouloir maîtriser le désir en sachant qu'il est l'essence de l'homme, le carburant de son existence ? Pour répondre à cela, nous nous demanderons d'abord si satisfaire tous ses désirs est un principe d'existence, puis en quoi est il nécessaire de limiter ses désirs, et pour finir s'il existe une compatibilité entre morale et désir. Dans le Gorgias de Platon

L’expérience morale n’est pas la seule à nous mettre en relation avec autrui. Si l’on demande de réfléchir à nos rapports avec « les autres », nous penserons plus facilement à ceux auxquels nous lient des rapports d’amour et d’amitié, qu’à la figure d’un « autre » non identifié. De fait la vie affective déploie toute une palette, très différenciée, de rapports à autrui. L’amitié nous donne par exemple l’expérience d’une relation à la fois symétrique (les amis se considèrent comme parfaitement égaux)

organisation4 2. Présentation de l’activité5-6 2.1. La relation avec l’équipe commerciale5 2.2. La relation avec le client6 2. Thème de réflexion7-9 3.3. Une morale inexistante, écrasée par une trop grosse pression politique et par la nécessité de réaliser certains objectifs8 3.4. La morale a toujours sa place dans la société9 Conclusion10 Bibliographie11 Annexes12-13 Introduction L e choix de l’entreprise dans laquelle j’ai choisi d’effectuer mon stage d’une

actionnaires : les actionnaires qui peuvent être des personnes physiques ou morales sont ceux qui participent au capital de l’entreprise. Leur apport en capital peut être en nature ou en argent. Ils ont le pouvoir de nommer la direction de l’entreprise et le droit de lui imposer leurs objectifs et leurs conditions. Ils font rarement partie de la direction de l’entreprise. - Les clients : ce sont les personnes physiques ou morales qui achètent les produits ou les services de l’entreprise. Leur objectif

chaque citoyen à accomplir les fonctions communes de la vie quotidienne. L’instruction publique est donc la base d’un système libre. L’instruction est le fait du publique tandis que l’éducation appartient au privé. L’éducation relève des valeurs morales, politiques et religieuses. Mais les deux ne peuvent fonctionner indépendamment l’une de l’autre. Dans le contexte de l’après 1789, comment Condorcet conçoit l’école dans le but de pérenniser les acquis des Lumières et de la Révolution. I-

de l’imprévisible dans le monde, la liberté postule contingence et indétermination. Dans un univers rigoureusement déterminé, où tout ce qui se produit est l’effet de causes antécédentes et où les phénomènes sont liés entre eux par des rapports nécessaires formulables par des lois, la liberté paraît exclue. Il semble donc impossible de penser l’existence d’un acte libre dans un monde soumis au déterminisme. Affirmer le déterminisme c’est donc, apparemment, nier la liberté humaine. On peut toutefois