La Morale Est Elle Un Obstacle Au Bonheur

Critique présente la philosophie pratique de Kant, et s’attache à démontrer que si l’usage théorique de la raison est limité par les objets de l’expérience, son usage pratique lui ouvre en revanche un champ d’application illimité : celui de l’action morale comme pratique inconditionnée. 2. VOULOIR ET DEVOIR Emmanuel Kant La vocation de la raison, bien comprise dans les limites et les structures de sa possibilité, est pratique, car elle est seule apte à déterminer la volonté.

dire qu’il est un ordre : en ce sens, il instaure une relation de commandement et d’obéissance 3. - Certains fondent toute morale sur le devoir, tenu pour une obligation inconditionnée et absolue; d'autres sur un droit positif, défini à partir de la force  (Hobbes), ou d'une réalité donnée 4. Un devoir est une obligation qui peut être de nature juridique ou morale. Les devoirs constituent la contrepartie des droits des citoyens. 5. Dans un sens juridique, le mot "devoir" est employé comme

contrainte, sans obstacle. Dès l’enfance nous cherchons à l’acquérir, à nous sentir libre, libre de mouvements, libre de pensées, libre de choix, n’est-ce pas dans la nature de l’homme ? Mais comme Douglas Kennedy l’écrit, nous courrons après cette liberté qui nous est si chère mais nous mettons tout en œuvre pour nous en entraver l’accès. Que se soit par l’intermédiaire de lois, de responsabilités, d’engagements…Mais alors pourquoi, nous enfermons-nous derrière tous ces obstacles qui au final nous

justice Les enjeux de la notion – une première définition               La notion de justice désigne à la fois la conformité de la rétribution avec le mérite et le respect de ce qui est conforme au droit. Cette notion est donc indissociablement morale et juridique. Il serait possible de penser que l’un de ces deux aspects prime sur l’autre et le détermine. N’existe-t-il pas en chacun de nous un « sens de la justice » qui nous rend apte à évaluer et juger les décisions et actions, ce sens de la

Kant Principe de la morale Sciences, sagesse, vérité Sentiment, expérience Bonne volonté Objet de l’éducation morale Idée du bien Indépendance et égalité (=liberté, amour de soi) La loi morale, (principe d’universalité) Origine du mal Ignorance, précipitation Comparaison (amour propre) Désirs d’exception (à la règle) Finalité de Harmonie équilibre mesure Accords avec soi même, amour de soi, bonheur Autonomie, cohérence de la volonté (caractère) Sentiment moral privilégié L’amour

Le Bonheur Tout homme désire atteindre le bonheur. Mais le bonheur serait-il seulement objet de désir, de rêve, et non quelque chose qu’on serait susceptible de rencontrer en cette vie ? On pourrait d’emblée objecter qu’il y a du bonheur à désirer : que les rêves qui peuplent notre imaginaire contribuent à notre bonheur. Un enfant dont on satisfait tous les caprices n’est pas heureux, car il n’a plus de rêves. Inversement si nous savons qu’aucun de nos désirs ne peut être satisfait dans la réalité

38 L’UTOPIE LE BILAN 1 Définition de l’utopie Origines. Le mot « utopie », formé sur les mots grecs Ou-topos (« nulle part ») ou bien Eu-topos (« bonheur »), est créé par l’humaniste anglais Thomas More, qui intitule ainsi en 1516 son récit d’ un voyage imaginaire jusqu’ à une île idéalement gouvernée, Utopia. C’ est dans ce sens que Rabelais l’emploie dans Gargantua en 1532, lorsqu’il dépeint la société utopique de l’ abbaye de Thélème (« Fay ce que voudras »). Il reprend le terme d’ utopie

qualités intel: "sagesse" morales: "cœur" générosité/sensibilité) 3) Ses dons, ses actions de bienfaisance Poème inventaire de ses dons : a - don essentiel -> celui d'exister, lui redonne confiance en lui et la vie "goût de la vie" b - Les yeux, miroirs de l'âme, opposent prés/passé "qui me reflète sinon toi"/"je n'ai pas pu percer" c - transcende la mort "ce cœur immortel" "grand soleil" -> amour plus fort que la mort Femme aimée associée à des images de bonheur… II/ UNE VISION POÉTIQUE

introduction Le bonheur est un état durable de plénitude et de satisfaction, état agréable et équilibré de l'esprit et du corps, d'où la souffrance, le stress, l'inquiétude et le trouble sont absents . La tradition philosophique occidentale oppose les optimistes, pour qui le bonheur comme "état de satisfaction totale" est possible (Spinoza, Montaigne, Diderot), voire facile (Épicure) et les pessimistes pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres

substituer. Le corps est le tombeau de l'âme (Platon). La conscience est prisonnière du corps, lieu de la corruption, de la souffrance et de la mort. Mais, le corps et la conscience sont indissolublement liés. Considérons ici que le corps n’est qu’un obstacle à la conscience. La conscience est quelque chose d’immatérielle et donc quelque chose d’intouchable tel un dieu. Pourquoi celle-ci serait telle prisonnière d’une entité matérielle, de souffrir de l’opacité du corps ainsi que de ses souffrances tels