La Morale Universelle Des Fables

Fiche analytique « Le loup et l'Agneau » de La Fontaine En 1668, La Fontaine fait paraître le premier recueil de ses Fables, duquel est extrait Le Loup et l'Agneau.Cette fable illustre une morale et met en scène des animaux pour mieux évoquer les hommes. Elle met en évidence une réalité cruelle à portée universelle: le dialogue entre le loup et l’agneau met en évidence le comportement de celui qui non seulement exerce sa violence sur le plus faible mais cherche à la justifier. I. Deux personnages

2) La morale de la fable * (la morale implicte, vers 1 à 29) Il ne faut pas prendre ses rêves pour la réalité. [ou]  Il ne faut pas vendre la peau de l'ours avant de l'avoir tué. * (vers 30 à 40) "chacun (vers 34), "tous" et "toutes" (vers 37), "nos" (vers 35) ainsi que les deux questions réthoriques vers 30 et 31 et avec le vers 33 "Autant les sages que les fous" nous montre que tout le monde et toutes les catégories sont concernés = universalité de la morale. A partir du vers 38, Jean de la Fontaine

Commentaire : En moins de trente vers et sans un détail inutile, La Fontaine fait, dans le Loup et l'Agneau le récit d'une rencontre - dont l'issue ne laisse aucun doute - entre un loup affamé et un agneau naïf. Mais ce récit prend une portée universelle, exemplaire : au delà de la violence des rapports de force dans le monde - ce qu'il est convenu d'appeler la loi naturelle, selon laquelle les loups mangent les agneaux -, La Fontaine décrit ici le comportement odieux de celui qui, non content d'exercer

Les deux coqs est une fable qui appartient au VIIème livre des fables de La Fontaine c’est-à-dire au 2ème recueil de l’édition originale, 2ème recueil publié en 1678. Elle reprend la fable du fabuliste Ésope intitulée "les deux coqs et l'aigle". Cette fable raconte la rivalité de deux volatiles pour une poule mais, sous la plume de La Fontaine, cette scène de basse-cour devient une scène épique comparée à la guerre de Troie. C’est une fable burlesque où se mélangent les registres de la basse-cour

Lupin, Alice au Pays des Merveilles, Peter Pan ou Cosette… Nous avons tous grandi avec ces héros de la littérature classique, bercés par leurs histoires fantastiques qui nous transportaient dans des univers plus magiques les uns que les autres. Les Fables de La Fontaine nous ont appris la sagesse de la vie, certaines pièces de Shakespeare l’amour, Candide la tolérance… Nous devons beaucoup de ce que nous sommes aujourd’hui à ce patrimoine que nous ont légué les Anciens et pourtant ne cessons de remettre

fable Le curé et le mort de Jean de La Fontaine, extraite du livre VII des Fables. Cette fable est, en réalité, inspirée d’un fait divers conté à La Fontaine parMadame de Sévigné dans lequel un curé décède tragiquement lors du transport d’un certain Monsieur de Boufflers vers sa dernière demeure. Alors, comment Jean de La Fontaine transforme-t-il un simple faitdivers en une fable, récit avisé, argumentatif et comportant une morale ? Dans une première grande partie, nous analyserons la construction du

par la cour est ses contemporains grâce à des contes licencieux (qu'il reniera à la fin de sa vie) et surtout à ses fables. C'est donc avant tout chose un grand fabuliste, qui s'adresse à un public élargi, responsabilité de pédagogue. Ses fables sont divisé en 12 livres, livres de 1 à 6 parus en 1668, livres de 7 à 11 en 1678 et le livre 12 en 1694, o,t immortalisé son nom. Des fables essentiellement animalière jusqu'au livre 6 puis les animaux et les humains cohabitent ensemble, philosophie.

Les trois textes du corpus Les Caractères, IV, « Du cœur » de la Bruyère; « L'Amour et la Folie », Fables, XII, de La Fontaine et Satire X, v.151-182 de Boileau ont un thème commun, qui est celui de l'amour et présentent une grande variété de genre. A quels types de discours argumentatif ces trois textes font-ils appel, et dans quel but ? On peut donc se demander si les extraits abordent la question de l'amour d'un point de vue théorique ou pratique, et donc s'ils l'envisagent dans sa généralité

à l’art et à l’architecture de leur siècle. Cependant, des artistes s’opposent à avoir pour idéal le modèle antique qui peint la nature humaine, ce qui est universel et le considère comme un frein au progrès artistique. Ceci donnera lieu à la querelle des Anciens et des Modernes à la fin du XVIIème et début du XVIIIème siècles. Les fables de La Fontaine sont inspirées de celles d’Esope et de Phèdre ; Molière, de Plaute, Racine et d’Euripide. On retrouve dans « Les Caractères » de La Bruyère, des

c’est une manière que de transmettre un message par l’humour en gardant une valeur morale très forte. Puis «  Le bateau des enfants exilés » de Malek Ouary est un message de prévention pour les exilés dans lequel il décrit un sentiment d’impuissance face au retour de France espérer après la guerre d’Algérie, que partir n’est que source de douleur. Il parle de son expérience et raconte la souffrance tant morale que physique que l’on peut éprouver lorsque l’on s’éloigne de son pays. J’ai choisi