La Mort De Kyo

confrontation interieur face à la mort, à certaines valeur comme la dignité humaine, la fraternité. Nous n'avons pas un fondement sur le déroulement du récit mais pluôt une forme de tableau, point par point : arrêt sur image. le récit ne nous est jamis donné tel quel mais toujours incorporé à d'autre éléments, le plus fréquemment. le point de vue des personnages est associé parfois à des dialoguesp 252: helmmelrich apprend sur la bombe des choses grâce au dialogue avec kyo. la narration du personnages

orchestrée par le parti communiste, se prépare. Gisors est un Français, amateur d’art et homme de réflexion. Son fils Kyo, de mère chinoise, est engagé au côté des forces révolutionnaires. Tchen, révolutionnaire lui aussi, est issu d’une famille chinoise traditionnelle, qu’il a rejetée. Dans le passage, Gisors réfléchit aux motivations de Kyo et de Tchen, compagnons de lutte.] Kyo avait choisi l’action, d’une façon grave et préméditée, comme d’autres choisissent les armes ou la mer : il avait quitté

peu de mon quotidien ! Il me faut un personnage hors norme, à la destinée exceptionnelle, pour lequel j'éprouve de l'admiration. Peu importe qu'il réussisse dans le bien ou le mal, mais qu'il réussisse ! Tu vois, je peux me passionner aussi bien pour Kyo qui, dans La Condition Humaine, se sacrifie pour sauver la vie de deux jeunes révolutionnaires, que pour Raskolnikov qui veut éprouver les limites de sa liberté par la pratique du mal et la transgression de l'ordre moral. La vie est trop insipide,

décidés à faire le bonheur des hommes malgré les hommes. L'imagination froide d'Evariste Gamelin ne lui permet pas de mesurer les ravages du déisme d'Etat. Peintre raté, il devient un excellent juré du Tribunal révolutionnaire, envoyant chacun à la mort avec indifférence. Lui-même, pourtant, sera pris dans le terrible engrenage. Reste que la vie continue, avec ses forces invincibles incarnées par Elodie, sa maîtresse. Considéré comme le roman le plus important d'Anatole France, les Dieux ont soif

dans la morne attente de la mort. LECTURE METHODIQUE PAR AXES : I. Solitude. II. Fraternité. I. Soltiude. Dans tout ce texte se manifeste de façon significative la solitude de l’être humain . Des le début du texte, on remarque une opposition très marquée : « rumeur, tous ces hommes >< seul ». De plus, ce dernier mot se retrouve répété trois fois, et même si Katow est entouré « de compagnons », il ne peut compter sur ceux ci, Kyo étant mort et les deux autres « épouvantés

dans le théâtre classique > souligne l’aspect tragique du personnage a la foi sacrificateur et sacrifié marque une sorte de transformation > inspiré par les dieux ses actions sont accomplies dans une espèce de rapport avec les Dieux indiffèrent à la mort ? > angoissé par son geste, si il l’accomplit ou non « il faut absolument frapper » culpabilité de cet homme qui « préférait être découvert » > souhait de se faire prendre car se sent coupable de son acte, en même temps de se sacrifier commence le

Rieux p. 2 Séance 2 › Le portrait de Joseph Grand p. 3 Séance 3 › La métamorphose de Rambert p. 4 Séance 4 › La tragédie de l’humanité p. 5 Séance 5 › Autour de l’œuvrep. 6 Séance 6 › D’un texte à l’autre : le personnage de roman face à la mort p. 7 Séance 7 › Du texte à l’image p. 10 Séance 8 › Évaluation : l’héroïsme en questionp. 11 Parcours pédagogique Souvent considérée comme une transposition de la France sous l’occupation nazie pendant la Seconde Guerre mondiale, La Peste d’Albert

à fuir puisque leur amour est réciproque. La condition humaine : André Malraux, 1933, Roman qui obtient le grand prix Goncourt la même année. Problématique vu en classe : En quoi ce texte présente-t-il l’image d’un couple moderne ? La Réaction de Kyo face à l’évènement  Désemparé, ne montre pas de signe de colère, même s’il à accorder de la liberté à sa femme il ressent de la jalousie, Sentiment de solitude (long monologue intérieur), May devient une étrangère, il se rend compte qu’elle ne lui

(Maupassant). Ce peut être la mort d’un être cher : la mère de « l’enfant » « est morte » ; Kyo a été « arraché » à son père qui constate amèrement qu’il ne faut qu’« un seul jour pour […] tuer » un homme ou que l’homme « n’est plus bon qu’à mourir » ; Rieux, le héros de Camus, pense à « ceux et celles qu’il avait aimés et perdus » dans Oran ravagée par la peste, « l’injustice et la violence » qui peuvent renaître à tout moment. Dans Regain, c’est le village qui est abandonné, comme mort, et Panturle a dû «

transmettent une conception de la vie assez proche, qui oscille entre pessimisme et optimisme. • Ces dernières pages de romans peignent les malheurs et ce que l’exis- tence a de pas « si bon » (Maupassant). Ce peut être la mort d’un être cher : la mère de «l’enfant» «est morte»; Kyo a été «arraché» à son père qui constate amèrement qu’il ne faut qu’« un seul jour pour [...] tuer » un homme ou que l’homme « n’est plus bon qu’à mourir » ; Rieux, le héros de Camus, pense à « ceux et celles qu’il avait