La Mort De Kyo

revenait en vérité du fond de la mort, étranger comme l'un des cadavres des fosses communes. Dans la répression abattue sur la Chine épuisée, dans l'angoisse ou l'espoir de la foule, l'action de Kyo demeurait incrustée comme les inscriptions des empires primitifs dans les gorges des fleuves. Mais même la vieille Chine que ces quelques hommes avaient jetée sans retour aux ténèbres avec un grondement d'avalanche n'était pas plus effacée du monde que le sens de la vie de Kyo du visage de son père. Il reprit

qui fut une période très riche notamment au niveau culturel. La Condition humaine, inspirée du massacre de Shanghai de 1927, traite de l’héroïsme et de l'engagement révolutionnaire par ses deux héros : Kyo et Katow. Dans l'extrait proposé, après avoir été emprisonnés puis condamnés à brûler vifs, Kyo s'est suicidé à l'aide du cyanure qu'il possédait et Katow, au lieu de faire la même chose, décide de faire don du sien à deux prisonniers chinois pour leur permettre d'éviter le bûcher. Pour étudier cet

de cruauté. B) Le personnage, de roman, exemplaire : Le héros On voit que dans plusieurs romans il y a des héros exemplaires, tel que Kyo (La Condition humaine) qui se bat pour une cause, il est confronté à sa mort qu’il accepte, mais encore, Camus présente dans sa pièce «  Les Justes » des personnages révolutionnaires en Russie qui eux aussi, comme Kyo, se battent pour une même cause. De plus, il y a aussi Paul (Paul et Virginie) qui fait preuve de courage et de bravoure; il affronte une terrible

faiblesses , ils doutent comme dans La princesse de clèves où perturbée par la mort de son mari dont elle se sent coupable Mme de clèves n'arrive pas à voir clair, elle ne sait pas si elle "peut" se permettre de continuer la liaison avec son amant qu'elle aime. Mais elle a des valeurs, des valeurs morales qu'elle s'efforce de tenir. Les héros ont la même souffrance que nous par exemple dans La condition humaine où Kyo qui va mourir se dit qu'il ne reverra pas celle qu'il aime , les héros aussi vivent

maison) d'où vient l'esprit (示, monition, influence spirituelle), et par extension un groupe uni par le culte des mêmes ancêtres, * 教 kyô (japonais) ou jiào (chinois), signifiant "enseignement", "école" Le terme shûkyô fut tout d'abord utilisé par les Japonais ; les Chinois l'empruntèrent au tout début du XXe siècle (zōngjiào). Il évoque la transmission (kyô/jiào) d'un savoir, d'une tradition, de rites, de légendes constituant une sorte de catéchisme, au sein d'un groupe (shû/zōng). Le lien

cela), NICHIREN prétend que vous pouvez toujours expérimenter ce lien et à tout moment. Il dit également que ce qui fait jaillir cette joie, ce potentiel, ce lien à la vie (chacun y mettra son propre terme), c’est la récitation de ‘’NAM MYO HO REN GUE KYO’’ Il ne s’agit pas d’une joie isolée, coupée du reste du monde. Au contraire, une fois vaincue ou perçue, elle se convertie dans notre environnement, dans notre quotidien. Cela veut dire que, non seulement il est inutile de se couper de notre réalité

baignade se passe bien ?", elle répondit sur le même ton : "Oui à merveille, la nature est vraiment magnifique dans les environs.", le garçon plongea dans l'eau froide puis ressortit sa tête de l'eau. - Je me nomme Kyoshi, mais tout le monde m'appelle Kyo. T'es bien la fille du roi Day ? - Oui, c'est Ichigo. C'est bien toi le garçon que j'ai aperçu l'autre soir ? sur l'arbre ? - Ouais, le type que t'as menacé avec ton arc. - Je suis désolée... dit-elle en baissant les yeux. - C'est pas grave, j'ai

|personnage : « l’entrée | | | | |2e texte : Sixième partie – La mort de |scènes de repas sur les |en scène du héros » | | | | |Kyo - p. 302-305 «Kyo sentit combien il|personnages et la | |Choderlos de Laclos, Les liaisons dangereuses | | |

grève des mineurs a «échoué et le travail a repris : »les batteries des fours à coke fumaient dans l’air transparent du matin ». En quittant le pays, Lantier semble les voir et les entendre, sous ses pas, sous les blés, comme La Maheude, marquée par la mort des siens, et toujours accablée par la misère. Le paysage minier a été en outre dévasté par l’inondation. Nous connaissons bien la fin du grand roman d’aventures d’Alexandre Dumas, Le Comte de Monte-Cristo. Après de nombreuses années d’emprisonnement

Voyage au bout de la nuit, de 1932, est l'objet du vécu du personnage principal durant la première guerre mondiale. Et enfin, le dernier extrait, La condition humaine de Malraux, publiée en 1933, décrit les dernières heures de vie de Kyo, personnage condamné a mort suite à la guerre entre les nationalistes et les communistes. Ces quatre extrait présentent un personnage principal incarnant une ou plusieurs valeur(s). Ici, la valeur va être définie par ce sur quoi le personnage s'appuie pour être.