La Muse Inspiratrice

dans Solstices. Elle apparait souvent à la tombée de la nuit comme dans un rêve venant de nul part: 26 “Quand je t‟ai vu pour la première fois, dit-elle, je prenais des photos du ruisseau au soleil couchant… C‟est toi; c‟est toi ma muse, mon inspiratrice.” (Ophelie, p. 55) Ce n‟est pas par négligence que l‟auteur mentionne „soleil couchant‟, car n‟oublions pas que les personnages mythiques apparaissent à ce moment. La femme est là telle une fée qui exauce les voeux. L‟exotisme de

visionnaire capable de faire surgir devant nos yeux d’images qui parlent à nos yeux (évocation des couleurs et des mouvements) et à nos oreilles (recréer des bruits par des utilisations de rythme et de sons). La Chauve-souris p. 456 : même veine inspiratrice La Légende de la nonne, p. 535 : entretient lui aussi un lien d’intertextualité évident : mode qu’il y avait alors de ces romans noirs anglais. La France se toc de toute une série de textes à cette époque, dont un roman appelé « le moine » (the

roman,  Murphy  et la publication des poèmes  Echo's bones . En septembre 1936, il part en Allemagne pour un voyage de six mois essentiellement consacré à la peinture : visites d'ateliers d'artistes, de musées et de galeries, mais qu'il qualifie de désastre n 12 . Il revient à Cooldrinagh mais toujours incapable de s'entendre avec sa mère, il part pour Paris où il retrouve l'ambiance et les amis qu'il avait connus

profusion de symboles maçonniques. Commençons par le plus évident : la forme pyramidale, réminiscence de l'antique civilisation égyptienne ; héritière - selon les besoins de la démonstration - de la sagesse antédiluvienne, de la science atlante et inspiratrice, via l'hermétisme alexandrin et ses héritiers kabbalistes de la Renaissance, de la maçonnerie de rite égyptien. Depuis François 1", l'Egypte fascine et obsède les concepteurs du Grand Louvre ; et François de Jarnac, compatriote du plus illustre

.................................................................................................................................. 3 Vous pourrez organiser votre réponse en vous inspirant du plan suivant : A. L’apparition féminine B. La femme inspiratrice 67 VERS LE BAC S’entraîner au commentaire SUJET Vous commenterez le texte de Philippe Jaccottet (texte 3, p. 67). Comprendre le texte 1 Comment le poète s’inscrit-il dans son poème ? Analysez l’énonciation. VOIR Fiche 14 Le . . . .poète

vers Dieu. C’est la mystique unitive qui passionne Baudelaire comme elle avait passionné Balzac », remarque Jean Prévost 360 , dans sa monographie. Quelques pages à peine plus loin, Charles Baudelaire devient aussitôt impudent, en souhaitant, à La muse malade 361 (qu’il s’attribue, dans un contexte conventionnellement antique), « que ton sang chrétien coulât à flots rythmiques ». Le dogme devient exigence morale quotidienne, esprit du système envahissant qui tend à dominer totalement l’individu,

du spectateur. S’il a de l’humour, il le sait). 3. Ribes montre en riant notre incapacité à saisir l’art et même à éprouver un simple plaisir esthétique devant des œuvres présentées comme des références culturelles. Le public qui fréquente les musées manque de connaissances ou a des attentes incongrues. L’art demande un effort, un investissement personnel, de la patience. Est-ce encore possible lorsqu’il est devenu un objet de consommation de masse ? ÉCRITURE Vers l’écriture d’invention

du spectateur. S’il a de l’humour, il le sait). 3. Ribes montre en riant notre incapacité à saisir l’art et même à éprouver un simple plaisir esthétique devant des œuvres présentées comme des références culturelles. Le public qui fréquente les musées manque de connaissances ou a des attentes incongrues. L’art demande un effort, un investissement personnel, de la patience. Est-ce encore possible lorsqu’il est devenu un objet de consommation de masse ? ÉCRITURE Vers l’écriture d’invention

........................................................108 5 6 1 INTRODUCTION Notre société, dans sa promotion de l’individualisme laisse supposer d’un nouveau rapport à l’intimité où la quête du bonheur doit être envisagée comme inspiratrice d’un accomplissement personnel. La réduction du temps de travail est un des phénomènes les plus significatifs du passage à cette nouvelle civilisation, octroyant aux individus un temps toujours plus important dégagé d’obligations et de contraintes

d’une beauté inaccessible. Cette conception, héritée de l’Antiquité et revisitée par les poètes de la Pléiade, est évoquée ironiquement dans la première phrase sous la forme d’une allégorie, “ une dame voilée, langoureuse… ”, renvoyant à la muse inspiratrice. Reprise au début du troisième paragraphe, plus explicitement cette fois, elle vise par le terme de “ mauvais poètes ” des écrivains tels que les Parnassiens (Leconte de Lisle, Hérédia…). Cocteau préconise au contraire une poésie du quotidien