La Mystérieuse Affaire de Styles

des classes sociales. En ce qui concerne le changement social, différents travaux se sont attachés à comprendre l’évolution des modes de consommation qui s’est opérée parallèlement à l’évolution du contexte politique, des conditions économiques, des styles de vie et des mœurs. De telles approches ont principalement pour vocation de décrire les changements et raisonner hypothétiquement sur les valeurs qui conditionnent l’évolution des pratiques de 42 43 Pour une approche des différents courants de

des classes sociales. En ce qui concerne le changement social, différents travaux se sont attachés à comprendre l’évolution des modes de consommation qui s’est opérée parallèlement à l’évolution du contexte politique, des conditions économiques, des styles de vie et des mœurs. De telles approches ont principalement pour vocation de décrire les changements et raisonner hypothétiquement sur les valeurs qui conditionnent l’évolution des pratiques de 42 Pour une approche des différents courants de la sociologie

langage qui soient exclusivement ou normaux ou parasitaires. La distinction fut introduite premièrement par Austin, notamment dans Quand dire, c’est faire où il essaya de concevoir le langage comme un genre d’activité sociale plutôt que comme une affaire de constater vraiment ou non. Austin montra comment le langage pouvait être employé aussi bien pour faire des promesses ou des déclarations, pour baptiser ou marier, pour parier ou pour exprimer une émotion, que pour faire des assertions. De même

connaissance, elle en constitue un ressort supplémentaire. * Il est donc indispensable d’élucider notre propre rapport aux phénomènes que nous étudions. Cet effort d’auto lucidité, de réflexivité réclamé du chercheur en sciences sociales n’est pas affaire de bonne volonté mais de travail scientifique. * Il y parvient en objectant son propre itinéraire social et professionnel : en le situant dans le système général des positions sociales. Si comme Hoggart, il s’autorise à en critiquer certains

fut plastiqué, sans doute par l'O.A.S. : l'attentat blessa grièvement la fille de son propriétaire. Avec Madeleine et Alain, il s'installa au Pavillon de la Lanterne, à Versailles, où il jeta les mots fiévreux de ses “Antimémoires”. Ministre des Affaires culturelles jusqu’en 1969, il fut à l'origine de la loi du 4 août 1962, dite «loi Malraux», assurant la sauvegarde des quartiers anciens et la création des maisons de la culture (la première fut inaugurée à Bourges, le 18 avril 1964) ; il prit l'initiative

Bourdieu, la notion de capital social désigne l’espèce de capital propre au « groupe en tant que groupe », expression de Durkheim auquel il se réfère plus particulièrement à son propos. Ce qui se rapproche le plus de cette notion quelque peu mystérieuse et de la « solidarité mécanique » qui la définit, est la famille traditionnelle telle qu’il l’a observée en Kabylie et au Béarn ainsi que, dans les sociétés dont la division du travail social est plus développée, les « grands corps » qui caractérisent

conviction bien connue que la vie recommençait à neuf avec l’été. En premier lieu, il y avait tant de livres à lire, tant de belle santé à cueillir aux branches de l’air jeunet et dispensateur de souffle. J’achetai une dizaine de tomes traitant des affaires bancaires, de crédits, de placements, qui s’alignèrent en rouge et or, sur une planchette, comme du numéraire frais émoulu de la Monnaie, promettant de me révéler de reluisants secrets exclusivement connus de Midas, Morgan et Mécène. D’ailleurs je

conviction bien connue que la vie recommençait à neuf avec l’été. En premier lieu, il y avait tant de livres à lire, tant de belle santé à cueillir aux branches de l’air jeunet et dispensateur de souffle. J’achetai une dizaine de tomes traitant des affaires bancaires, de crédits, de placements, qui s’alignèrent en rouge et or, sur une planchette, comme du numéraire frais émoulu de la Monnaie, promettant de me révéler de reluisants secrets exclusivement connus de Midas, Morgan et Mécène. D’ailleurs je

se dénoue. Cloué au corps aimé comme un crucifié à sa croix, j'ai appris sur la vie quelques secrets qui déjà s'émoussent dans mon souvenir, par l'effet de la même loi qui veut que le convalescent, guéri, cesse de se retrouver dans les vérités mystérieuses de son mal, que le prisonnier relâché oublie la torture, ou le triomphateur dégrisé la gloire. J'ai rêvé parfois d'élaborer un système de connaissance humaine basé sur l'érotique, une théorie du contact, où le mystère et la dignité d'autrui consisteraient

moyen nécessaire pour parvenir à la culture ni une marque de cette culture et, au besoin, ces deux choses s'accordent au mieux avec le contraire de la culture, avec la barbarie, c'est-à-dire le manque de style ou le pêle-mêle chaotique de tous les styles.38 Ce qui s'oppose donc à cette belle unité de vie39 est le pêle-mêle chaotique. Or, c'est justement là ce que Nietzsche reproche aux Allemands de son siècle. Ils n'ont pas cette unité qui se reflète dans tous les aspects de leur vie. Comment l'Allemand