La Méthode Scientifique Bergson

tous les systèmes de connaissances n'étant pas forcément assujettis à la science113. La croyance en une universalité de la science constitue le scientisme. Le scientisme est une idéologie apparue au XVIIIe siècle, selon laquelle la connaissance scientifique permettrait d'échapper à l'ignorance dans tous les domaines et donc, selon la formule d'Ernest Renan dans « l'Avenir de la science », d'« organiser scientifiquement l'humanité ». Il s'agit donc d'une foi dans l'application des principes de la

interuniversitaire sans but lucratif composé de l'Université de Montréal, l'Université Laval et l'Université du Québec à Montréal. Il a pour mission la promotion et la valorisation de la recherche. Érudit offre des services d'édition numérique de documents scientifiques depuis 1998. Pour communiquer avec les responsables d'Érudit : erudit@umontreal.ca Document téléchargé le 2 June 2009 Movement-Image, Time-Image and Open Shot Alain Ménil ASTRACT We sometimes reduce the theoretical concepts movement-image

conscience de soi, de s’élever, socialement et intellectuellement, en dépassant sa condition. En prenant conscience de soi, on prend conscience de l’autre. Le rire participe dont à la formation de l’Homme, et au développement de son humanité. Henri Bergson, dans son ouvrage Le Rire (1900:2) reprend l’idée de ce rire de supériorité qui corrige les défauts afin de rendre plus harmonieuse la vie en société : Plusieurs ont défini l'homme "un animal qui sait rire". Ils auraient aussi bien pu le définir

humaine. « science del'être en tant qu'être. » ARISTOTE. « connaissance prétendant s'élever au-dessus de l'expérience. » KANT. « connaissance et saisie absolues, s'effectuant par une intention immédiate et directe, une coïncidence avec les choses. » BERGSON. « La recherche des formes, qui (par leur nature assurément et conformément à leur loi propre) sont éternelles et immobiles, constituera la métaphysique. » BACON. « Par métaphysique j'entend tout ce qui a la prétention d'être une connaissance dépassant

c'est nous qui avons raison c'est ethnocentrisme. Dans certaines sociétés primitives on considère que les autres sociétés sont inférieurs, barbares, inhumaines, que leur croyances sont absurdes et donc à nouveau nos préjugés existe. il faut donc une méthode plus radicale pour les vaincre c'est ce que va proposer Descartes qui va mettre en doute toutes les idées qu'il a dans son esprit. Même les plus évidentes. De cette façon si certaines idées résistent au doute elles ne sont pas de simples préjugés

propage : chaque évènement est déterminé par un principe de causalité. ➢ Diffusion de la science avec les écoles (Ecole pratique des hautes études en France en 1868) ➢ Mult des sociétés savantes, des congrès internationaux, des revues scientifiques… ➢ Elle se vulgarise avec la littérature o Verne : 20.000 lieues sous les mers, Le tour du monde en 80 jours où la maison à vapeur ➢ Prix nobel attribués dès 1901 ( Pasteur, hoe de sciences, figure incontournable ➢ Invente

développement expérimental : Un après-midi en école maternelle Introduction 3 I. Contenu théorique sur lequel nous nous sommes appuyés. 4 I.1 Biographie de Piaget 4 I.1.1 Sa jeunesse 4 I.1.2 Sa carrière 4 I.1.3 Ses objectifs, sa méthode 5 I.2 Les différents stades de l’évolution intellectuelle de l’enfant. 6 I.2.1 Le stade sensori-moteur. [0 à 2 ans] 6 I.2.2 Préparation et organisation de l’intelligence pré-opératoire et opératoire concrète. [2 à 11 ans] 7 I.2.3 Stade

INTRODUCTION : I) QU’EST-CE QUE LA POLITIQUE ? Une part importante des débats scientifiques en sociologie a porté jusqu’à aujourd’hui sur des questions de méthode. Depuis l’ouvrage fondateur de la sociologie on peut même dire que la méthodologie, entendue comme l’ensemble des règles d’investigation et d’administration de la preuve, continue d’occuper le centre des enjeux de la discipline (« Les règles de la méthode sociologique » ouvrage de 1895 qui suit la thèse de Durkheim sur la division du

la fin du XVIIIè siècle que commence à se constituer un savoir scientifique qui prend l'homme comme objet de connaissance. Pour la première fois, les méthodes utilisées pour expliquer et comprendre la nature sont appliquées à l'homme, ce qui constitue un tournant dans la « pensée de l'homme sur l'homme » (François Laplantine). Jusqu'alors, cette pensée avait été mythologique, artistique, théologique, philosophique mais pas scientifique. L'homme n'est plus le sujet de la connaissance (celui qui sait

utopie, un rêve, un idéal, tandis que l'idée d'une vérité historique serait impossible à établir d'une manière rigoureuse ? Ainsi, l'histoire est-elle ou non une science ? I - La scientificité de l'histoire. Déterminer le caractère scientifique de l'histoire est un travail d'épistémologie, c'est-à-dire de cette discipline qui étudie rationnellement (« logos » : étude rationnelle) les sciences (« épistémè »), et cherche à déterminer quel est leur degré de scientificité. (Il ne s'agira