La Nation Et L Utopie

monde plus humain »,cela représente la démocratie afin d’entretenir la paix dans toutes les nations, de la foi dans le progrès technique et scientifique et de l’optimisme dans l’avenir d’un monde nouveau, une hyper-technologie pour que les gens vivent mieux. Il y a eu une réflexion en 1958: De quelle sorte de futur voulons-nous? A quoi tient notre bonheur? Enfin , l’Atomium est un rêve, une utopie qui a germé dans les esprits de l'ingénieur André Waterkeyn et les architectes André et Jean

idées posées et la position prise par Portalis dans son discours préliminaire semblent elles différées de celles connues jusqu'alors, et novatrices ? Portalis, dans son discours considère que vouloir un code soignant tous les maux de la nation est une utopie (I), mais il énonce tout de même les objectifs que doit viser cette codification ainsi que les thèmes à aborder (II). Son opinion sur le contenu que devait renfermer la loi influe toujours, deux cent ans plus tard, sur la rédaction des lois

grand écrivain ou au contraire n’y voir que la rêverie utopiste d’un grand idéaliste ? Pourtant, un accent de conviction profonde rend son discours persuasif. Nous allons voir quel raisonnement pousse Hugo à être si sûr de lui et comment il ancre son utopie dans le réel pour lui donner plus de force, puis quels procédés de rhétorique il mobilise pour se rendre plus convaincant. I. Une projection future des évolutions du passé 1) Quatre siècles plus tôt : une France morcelée à la fin de la Guerre

Déclin du code civil dans l’espace donc. B) un recul dans le temps 1. aujourd’hui Le code civil rappelle aux français qu’ils forment un peuple. Unité nationale. Une des valeurs dans lequel les français se reconnaissent, fondatrice de la nation française Le code civil s’est transformé il parle aujourd’hui ( 2004 ) il a vieilli plutôt mal il a perdu son âme c’est a dire la substance politique qui en faisait la constitution civil de la France. Le code tend a n’être plus perçu aujourd’hui

technicienne incarnant le progrès face aux autres sociétés humaines, la conquête apparaissait comme le moyen tout ensemble le plus expéditif et le plus généreux de faire entrer les retardataires dans l'orbite de la civilisation. Une mission incombait aux nations évoluées : hâter la marche des non-Européens vers l'instruction et le bien-être » dit Finkielkraut. Au fil du temps, les occidentaux se sont auto-persuadés que leurs culture était la meilleur de toutes. On remarquera que ce mode de penser est en déclin

utopique apparait au XVI siècle, en 1516, avec le roman de Thomas More " Utopia ". Thomas More est un humaniste anglais qui vécu de 1478 à 1535. Il y explique les bases de l'utopie, d'ailleurs Son ouvrage servira de modèle aux futures utopies sociales. Le mot " utopie " signifie littéralement " lieu de nulle part ". Elle représente une société parfaite et idéale où les hommes vivent en paix et en harmonie. Celle-ci peut être politique, social. Quoi qu'il en soit les sociétés utopiques sont en principes

que leurs impacte sur le suffrage, nous nous pencherons premièrement sur la théorie de la souveraineté populaire (A), puis dans un second temps sur la théorie de la souveraineté nationale (B). A. L’application de la souveraineté populaire : une utopie impossible à mettre en place . Il nous faut bien comprendre l’origine de cette théorie (1°) mais aussi les limites notables de cette conception (2°). 1° Des idées de Rousseau aux grands textes fondateurs de la République. La théorie de

régime, préconisé par Rousseau, est une utopie : on ne trouve pas d’exemple pur de régime qui aurait fonctionné assez longtemps pour être significatif. . Ainsi définie , la démocratie directe apparait comme un mythe dont la mise en œuvre concrète est impossible. Par ailleurs, la démocratie représentative ou « régime représentatif » est un système politique dans lequel on reconnaît à une assemblée restreinte le droit de représenter un peuple, une nation ou une communauté. La volonté des citoyens

27 Convaincre… – contes (notamment contes philosophiques de Voltaire) ; – roman/apologue : Le Petit Prince de Saint-Exupéry, L’Alchimiste de Coelho… – utopies : l’abbaye de Thélème dans Gargantua, Les voyages de Gulliver de Swift… – contre-utopies : La Ferme des animaux, 1984 de G. Orwell, Fahrenheit 451 de Bradbury… • Mais recourez aussi à d’autres genres : – pièces de théâtre à teneur argumentative : Beaumarchais, Le Mariage de Figaro ; Marivaux, L’Île des esclaves, la Nouvelle Colonie

une curiosité littéraire. La postérité de l’œuvre l’a montré, il est encore possible de penser le politique à partir d’elle, et c’est pourquoi il est licite d’ouvrir ici encore une piste de réflexion, sur le sens même de l’utopie. II. Que signifie utopie ?a) Non-lieu géographique : le problème des sols. More donne le nom d’Utopie à l’île imaginaire où trouve place son régime parfait. Il y aurait donc d’abord un sens géographique à ce lieu introuvable du politique idéal. Généralement, on interprète