La Nation Et L Utopie

international du Travail, Genève C’est parce que le monde, tel qu’il est aujourd’hui avec toute la richesse qui existe cohabitant avec une exclusion sociale inacceptable et des inégalités croissantes, est devenu moralement insoutenable que les Nations Unies ont lancé l’initiative mondiale en faveur d’un socle de protection sociale (SPS-I). C’est dans cette dynamique qu’il faut comprendre toute l’importance du nouveau consensus international tripartite en matière de sécurité sociale approuvé

que la démocratie est le cadre idéal de promotion du développement économique des pays, il ne faut toutefois pas occulter le fait que, dans son fonctionnement, la démocratie comporte des limites et constitue parfois une entrave à l’émergence des Nations. Notre exposé sera articulé autour de trois axes principaux à savoir analyser en quoi la démocratie constitue un frein au développement d’un pays sur le plan politique, économique et social. ISUR LE PLAN POLITIQUE Argument 1 : A un niveau institutionnel

colorer des mythes les plus merveilleux. C’est le cas du « Pérou » et de la civilisation disparue des « Incas », deux références que Voltaire ne manque pas d’insérer dans le discours du vieillard. Il se sert d’un mythe connu en Europe pour servir son utopie et séduire un lectorat très friand d’exotisme. L’opulence supposée de la civilisation inca sert tout naturellement le propos de l’apologue. Cette opulence ne semble cependant pas tourner la tête aux habitants d’Eldorado qui gardent un détachement

Centenaire notamment Raymond Saleilles. Ce dernier est un grand juriste français, né en 1855 et décédé en 1912, qui a enseigné le droit civil à la faculté de Paris. Saleilles était un fervent admirateur de la doctrine allemande selon laquelle chaque nation a son droit forgé par les traditions et l’Histoire qui lui sont propres. Alors que durant cette période, le Code civil français de 1804 était projeté dans tous les coins du monde car on considérait qu’il reflétait le droit naturel. En effet, l’idée

pas programmée, elle est la manifestation phénoménale de la liberté de vouloir. Pour Kant, l’histoire, c’est l’accès aux lumières. Il est probable que l’espèce humaine ait la possibilité de s’organiser pacifiquement sous la forme d’une société des nations. Kant croit cela possible : une façon pacifique de régler les conflits. Mais la réalité historique, c’est la violence, souvent nécessaire pour arriver à l’établissement d’un ordre pacifique plus satisfaisant que le précédent. Condorcet est un acteur

d’un coté le pouvoir, d’un autre l’individu, mais entre eux, il n’y a rien. Il propose alors de rétablir des structures de médiation entre le pouvoir politique et l’individu citoyen avec d’un coté la famille et de l’autre la patrie (familial de la nation), des techniques de gestion collective (on est très loi des Lumières). Il préconise une division hiérarchisée du travail au sein de la société. Cette division va de haut en bas : * La tête hiérarchie du travail occupée par les savants, positivistes

cette moralité est encore une métaphore qui demande à être réinterprétée . L'utopie Un monde à part On reconnaît le nom grec topos qui signifie « lieu ». Le préfixe « u » peut renvoyer à deux préfixes grecs : le préfixe privatif ou, dans ce cas « utopie » désigne un non-lieu, ou le préfixe eu et, dans ce cas, le mot désigne un lieu heureux. L'association des deux sens permet de définir ainsi l'utopie comme un monde idéal et heureux dans un non-lieu, c'est-à-dire qui ne saurait exister. L'utopie est

Etats, la puissance publique, auraient renoncé à presque tout, où ce serait la loi du plus fort ». Quatre moyens : renforcer la légitimité du FMI, doter l’Europe d’un projet, d’une identité, d’une capacité d’action internationale ; renforcer les Nations Unies, élargir la coopération multilatérale à la société de l’information, l’environnement, la protection du consommateur, les normes sociales. Page 15, texte 3 : sondage SOFRES sur les Français et la mondialisation, 18 juillet 2001, Le Monde

bénéficier. En outre, les pays traditionnellement opposés à la colonisation, les États-Unis et l’URSS, sortaient renforcés du conflit alors que les métropoles étaient affaiblies. La victoire des Alliés engendrait donc de l’espoir. L’Organisation des Nations unies (ONU), née de la Seconde Guerre mondiale, est aussi intervenue dans le processus, encourageant l’émancipation et fournissant une tribune aux anticolonialistes. Dans ce contexte nouveau, les puissances coloniales ont tenté de s’adapter, usant

police), parlementaire mais également les citoyens par leur droit imprescriptible de résistance à l'oppression. Chapitre 4 : LA DEMOCRATIE Démocratie signifie littéralement le gouvernement du peuple par lui même et sous cet angle elle est une utopie, un idéal. « Un gouvernement si parfait ne convient pas à des hommes » J-J Rousseau. Négativement système politique dans lequel ni un individu, ni un groupe ne s'attribue. Le pouvoir appartient à tous ceux qui l’exercent soit directement soit par