La Nature A Fait Les Homme Si égaux

Les Politiques, Aristote Livre I, chapitre I-II, Livre III, chapitre I-XIII Nature, droit, justice, excellence, politique, pouvoir, cité, Problématique : Pourquoi l’Etat existe-t-il et comment alors doit on structurer le pouvoir ? Thèse : L’Etat existe par nature, l’homme est alors un animal politique qui par son excellence doit respecter et faire appliquer les lois ayant le pouvoir. I- La cité est une association des hommes naturelle ayant pour but le bien commun. Cependant pour comprendre

ARISTOTE L’ÉTHIQUE À NICOMAQUE (Traduction Richard Bodéüs, édition GF Flammarion) Livre 5, La Justice Fiche de lecture : I. Fiche de lecture II. Série de réponse à des questions posées III. Etude d’un sujet de disserte I. Fiche de lecture : Enchainement conceptuel :Parties et sous-parties | Citations et phrases marquantes | Remarques générales : explications étymologiques, historiques + concepts clés | 1) la justice du point de vue de l’éthique : Par éthique

Philosophie: A-t-on le droit de se faire justice soi-même? Introduction : Si un père se venge du meurtre de ses enfants avant que le meurtrier n’ait le temps d’être jugé, son acte est-il condamnable ? Sa justice a-t-elle moins de valeur que celle proclamée par une loi établie ? A-t-on le droit de se faire justice soi-même ? Le droit est « l'ensemble des règles imposées aux membres d'une société pour que leurs rapports sociaux échappent à l'arbitraire et à la violence des individus et soient

Le Léviathan Le Léviathan ouvre la voie à la philosophie politique moderne et influence son développement jusqu'à la Révolution française. Thomas Hobbes y pose les jalons d’une théorie de la souveraineté de l’Etat. Selon son modèle, dans l’état de nature, pour survivre, les hommes renoncent d'eux-mêmes à l’état de guerre et choisissent une autorité supérieure : le souverain. Celui-ci hérite de tout ce qui était propre aux individus dans l'état de nature pour en être le détenteur exclusif. Ce

citoyen de 1793 a été écrite puis votée le 29 mai de cette époque par la convention National et plus précisément par la convention montagnarde. Elle est composée de 35 articles se basant pour la plupart sur les droits économiques et sociaux des citoyens. Ce n’est pas la première puisqu’une autre a déjà été faite en 1789 mais ne possédait que 17 articles. La différence entre ces deux déclarations est que celle de 1793 exprime une plus grande tendance égalitaire et elle sert à la réduction des

d'une nature radicalement nouvelle parce que les relations entre les hommes y ont profondément changé. Peut-être n'est-il pas inutile de rappeler le sens exact de ce changement de relations humaines dû à l'égalité croissante des conditions. Tocqueville dit que les riches et les pauvres subsistent dans la société démocratique, qu'il y a toujours des supérieurs et des inférieurs, mais entre les riches et les pauvres, entre les supérieurs et les inférieurs, les relations ne sont plus de même nature, elles

Aristote et l’ordre politique Si l’on entend par « monde » (cosmos), l’unité d’une multiplicité d’éléments, unité résultant du concours à une fin commune d’une pluralité de parties, spécifiquement différentes, d’un tout, on peut appeler « mondes » le Ciel1, bien sûr, mais aussi les êtres vivants2 et les constitutions politiques3. Qu’est-ce qui fait la spécificité du monde politique ? Ni l’ordre du ciel, ni la « nature » ne peuvent fournir un modèle ou une norme auquel l’ordre politique devrait se

Les circonstances de son temps à lui ? Mais à la réflexion, c’est un malheur extrême que d’être assujetti à un maître dont on ne peut jamais être assuré de la bonté, et qui a toujours le pouvoir d’être méchant quand il le voudra. Quant à obéir à plusieurs maîtres, c’est être autant de fois extrêmement malheureux. Je ne veux pas débattre ici la question tant de fois agitée, à savoir « si d’autres sortes de républiques sont meilleures que la monarchie ». Si j’avais à la débattre, avant de chercher

d’analyse sont à retenir : elles sont tirées des enseignements historiques et de l’exégèse des textes en vigueur I. Les principaux modèles de base : - Le critère d’appréciation réside au niveau du nombre des détenteurs du pouvoir - On distingue ainsi « la monocratie », de « l’oligarchie », de la « démocratie » 1. La monocratie : - C’est la forme de gouvernement dans laquelle le pouvoir appartient à un seul homme - Le

générale. En droit, la personne est 1 être qui à la personnalité juridique. C42tait d’ailleurs la conception retenue par le droit romain puis par le code napoléon ( CC sous sa forme originaire ). La personne n’y ait donc pas regardé comme une personne dotée d’un corps et d’une âme mais comme abstraitement, d’une manière purement juridique. Ce sont les être capable de joui du droit ( sens juridique). Aujourd’hui, tous les hommes naissent libres et égaux en droit et ont par conséquent la personnalité