La Nature Camus Peste

le cadre matériel dans lequel évoluent les personnages. ● Le roman présente un espace ouvert lorsque les lieux sont diversifiés, un espace restreint lorsque le lieu est unique. Certains lieux ont une portée symbolique : par exemple, dans La Peste d’Albert Camus, la mer est un symbole de pureté, d’espoir et de renaissance. ● Les lieux sont des marques qui permettent de situer une époque, un milieu social. Pour étudier les fonctions des différents lieux, il faut repérer les décalages, les jeux d’oppositions

 La Nature est un temple où de vivants piliers Laissent parfois sortir de confuses paroles ; L’homme y passe à travers des forêts de symboles Qui l’observent avec des regards familiers. Comme de longs échos qui de loin se confondent Dans une ténébreuse et profonde unité, Vaste comme la nuit et comme la clarté, Les parfums, les couleurs et les sons se répondent. Il est des parfums frais comme des chairs d’enfants, Doux comme les hautbois, verts comme les prairies, — Et d’autres, corrompus

scepticisme de Voltaire au lendemain du tremblement de terre de Lisbonne : « La nature me confirme de jour en jour, qu’une mort accélérée n’est pas toujours un mal réel et qu’elle peut passer quelquefois pour un bien relatif. De tant d’hommes écrasés sous les ruines de Lisbonne, plusieurs, sans doute, ont évité de plus grands malheurs...» etc. C'est aussi la teneur du sermon du père Paneloux dans La Peste d'Albert Camus après la mort d'un enfant, qui laisse jusqu'au chrétien désemparé : «Il y avait

philosophe et écrivain français [1913-1960] Albert CAMUS (1944) CALIGULA Pièce en quatre actes Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, bénévole, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jean-marie_tremblay@uqac.ca Site web pédagogique : http://www.uqac.ca/jmt-sociologue/ Dans le cadre de: "Les classiques des sciences sociales" Une bibliothèque numérique fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site

BIOGRAPHIE ET BIBLIOGRAPHIE Né en Algérie au sein d’une famille modeste, orphelin de père, Albert Camus commença des études de philosophie pendant lesquelles il subit l’influence de son ami Jean Grenier (qui lui fit notamment découvrir Nietzsche) mais qu’il dut interrompre pour raison de santé (il était atteint de tuberculose). Parallèlement, il commença à participer à des projets dramatiques en adaptant ou en jouant des pièces de théâtre. Pendant son bref passage au Parti communiste (1935-1936)

monstre n'est pas une punition « immensité de son ouvrage » /monstre « inconnu de l'homme » est paradoxal pour humaniste qui place connaissance au dessus de tout mais justement M veut qu l'enfant soit considéré comme humain. B. contre-nature = monstre ? « contre-nature » → M pas d'accord car pour lui Dieu est « bon, « ordinaire », « régulier » (rythme ternaire). Ce qui est étonnant pour nous, l'est car c'est nouveau, mais en réalité normal → morale, maxime à porté universelle C. citation Cicéron humanistes

contraignez point » à « si vous pouvez »* / Mallarmé, « Salut ». La Fontaine, Fables, I, 1, « La Cigale et la Fourmi » / Camus, L’Étranger, incipit, jusqu’à « n’avoir plus à parler »*. La Fontaine, Fables, I, 2, « Le Corbeau et le Renard » / Zola, La Curée, incipit, jusqu’à «convalescente»*. La Fontaine, Fables, VII, 1, « Les animaux malades de la peste », v. 34 à la fin* / Camus, L’Étranger, chapitre 6, de « J’ai pensé » à la fin. La Fontaine, Fables, VII, 3, « Le Rat qui s’est retiré du monde »*

que Victor Hugo rédige, en 1827, pour son drame Cromwell formule les grands principes du drame romantique et constitue le manifeste de la nouvelle école. Il dira, à ce propos, dans la préface de Cromwell : Elle [la poésie] se mettra à faire comme la nature, à mêler dans ses créations, sans pourtant les confondre, l’ombre à la lumière, le grotesque au sublime, en d’autres termes, le corps à l’âme, la bête à l’esprit ; car le point de départ de la religion est toujours le point de départ de la poésie

porté sur la nature humaine est différent car beaucoup moins critique ou péjoratif qu’autrefois ; La Bruyère dressait dans son récit « De l’Homme », extrait des Caractères, un portrait satirique de son personnage principal Gnathon (le but étant de dégoûter le lecteur et de lui faire prendre conscience de ses défauts.) Au XXème siècle, Camus lui, essaie de revaloriser l’humanité qui peut paraître « vide » et « absurde » après les ravages de la seconde guerre mondiale, à travers La Peste : « Il y a

Albert Camus : Il est née en 1913 a Mondovi en Algérie. Il perd son perd à la guerre de 1914, il ne le connaitra donc jamais mais sa mère lui expliquera le dégout qu'il avait pour les exécutions de soldat. Sa famille s'installe à Alger et connais une vie de français pauvre. Après le bac il entame des études philosophique mais une tuberculose l'empêchera de continuer. Il a manifesté pour des idées anti-communales et adhère au communisme qu'il quittera deux ans plus tard. En 1940 il s'installe