La Nature Du Régime Politique Sénégalais

ambiguïtés de ce retour à la tradition 39 2.3 Le théâtre africain à l’heure de la mondialisation des échanges culturels 42 2.3.1 La multiplication des échanges culturels et des migrations 42 2.3.2 La reconnaissance et le politique 43 .2.3.3 Un maternage douteux 44 2.3.4 Des effets de l’ouverture au monde à la fin des années 1980 45 2.4 L’émergence de nouvelles dramaturgies 46 2.4.1 De nouvelles thématiques 47 2.4.2 De nouvelles approches

colonisateurs européens. Ce panarabisme est aussi alimenté par le courant intellectuel de la nahda (renaissance arabe), un mouvement littéraire, politique et scientifique animé par des intellectuels qui cherchent à concilier modernité et fidélité à un passé réinventé. Référence à l’arabe classique littéraire, référence à l’Islam associé au califat (souverain politique et religieux d’un monde arabo-islamique : califat des Omeyades (661-750), des Abbassides (750-1258)). Pendant l’entre 2 guerre beaucoup de

facteurs qui ont favorisé l’émergence 2h P2 P10 de nouveaux états SEQUENCE 2 : Décrire les formes d’organisation politique et sociale P11 des nouveaux états PARTIE 1 : LA TRAITE NEGRIERE ET SES CONSEQUENCES CHAPITRE 2 : LA TRAITE NEGRIERE Unité d’Apprentissage / Leçon 1 : Les conséquences de la traite en Afrique SEQUENCE 1 : Déterminer les conséquences sociales et politiques SEQUENCE 2 : Identifier l’impact économique PARTIE 5 : L’EUROPE DU XVIIe AU XIXe SIECLE Unité d’Apprentissage / Leçon

UEMOA APPUI À LA MISE EN OEUVRE DE LA POLITIQUE AGRICOLE DE L'UNION EN MATIERE DE SECURITE ALIMENTAIRE PROGRAMME REGIONAL DE SECURITE ALIMENTAIRE SENEGAL PROPOSITIONS D'INVESTISSEMENT DANS LE DOMAINE DE LA SÉCURITÉ ALIMENTAIRE Version préliminaire (mai 2002) PREPARE AVEC LA COLLABORATION DE L’ORGANISATION DES NATIONS UNIES POUR L'ALIMENTATION ET L'AGRICULTURE ROME SENEGAL PROPOSITIONS D'INVESTISSEMENT DANS LE DOMAINE DE LA SÉCURITÉ ALIMENTAIRE TABLE DES MATIERES INTRODUCTION I. Le contexte

être qui n’est plus seulement économique mais aussi social, politique, religieux, culturel. Une économie liée au voyage anticipe cette mobilité, comme ces paysans roumains qui partent « faire une saison » dans les grandes capitales. La légitimité de la fermeture des frontières étatiques se trouve ébranlée par la diversité des formes de mobilité. De plus en plus, les droits de l’Homme s’imposent comme référence supranationale (asile politique, droit de vivre en famille), ou les préoccupations humanitaires

normes entre le droit interne et celui uniforme. Deux pistes peuvent être exploitées pour mieux expliquer ces difficultés. D’abord, le droit OHADA lui-même maintient les régimes particuliers auxquels sont assujetties certaines sociétés, de l’avis de la majorité de la doctrine, les sociétés d’Etat font partie intégrante de ces régimes spéciaux (chapitre I), ensuite, cette particularité se manifeste plus énergiquement à travers l’immunité d’exécution que le droit OHADA semble reconnaitre aux sociétés

INTRODUCTION Au but de l’étude des Institutions Politiques de l’Etat. Il s’agit en particulier de l’étude des règles juridiques qui encadrent les institutions politiques ; le sujet principal de cette discipline est l’Etat. Celui-ci constitue en effet le creuset des institutions politiques. De nos jours, la société internationale est constituée principalement d’Etats tous membres de l’ONU. L’Etat représente l’organisation la plus achevée du Pouvoir Politique. Il constitue l’institutionnalisation du Pouvoir

Toutefois, on peut affirmer, à juste titre, que l’intégration juridique a pris une ampleur particulière depuis le début des années 90. Cela se justifie peut-être par la crise économique qui était perceptible dans ces Etats et qui rappelait aux politiques que le renforcement de la solidarité entre Etats est un préalable au « décollage » économique. D’où donc le lancement de plusieurs chantiers. On peut citer à titre d’exemple, la C.I.M.A (Conférence Interafricaine des Marchés d’Assurance) dont le

Sénégal, y avaient déjà fondé des Etats théocratiques et électifs, avec l'islam comme religion officielle d’où le titre d’Almamy (al-imâm) que portaient leurs chefs politiques[2]. La période en question correspond, historiquement, à la naissance des premiers grands empires africains mais aussi à d’importants bouleversements socio-politiques au Maghreb et au Sahara. Les troubles n'ont pu épargner le bilâd al-sûdân et ont influé sur l'évolution de ses rapports avec l'autre rive du grand désert.  Ainsi

| |l'unité monétaire commune à l'Union Monétaire Ouest Africaine (UMOA). Le système bancaire ouest africain est organisé d'une façon | |pyramidale. Au sommet se trouve la BCEAO avec pour mission entre autre d'assurer, la définition de la politique monétaire des pays | |membres de l'Union, le contrôle de la masse monétaire et surtout d'assurer la réglementation de l'activité bancaire et financière en | |son sein. Viennent ensuite les établissements de crédit composés des banques et des