La Nature Nous Dicte T Elle Notre Morale

THEME : REGLE DE DROIT. 1ère partie : La règle de droit c'est celle qui dicte aux personnes qui sont soumises. La règle de droit parfois n'est pas conforme à la règle religieuse. La règle de droit présent des caractères généraux qui sont insuffisants de distinguer des autres règles. Elle a un caractère contraignant. Caractère généraux : le caractère abstrait de la règle de droit : signifie qu'elle est générale et permanente. Générale → La règle de droit ne vise jamais une personne

Jean-Baptiste Poquelin dit Molière. Cependant, Louis XIV reçoit de nombreuses pressions religieuses et imposent la régularité à ses auteurs. Les œuvres doivent être morales. Ensuite ces auteurs commencent à pouvoir représenter à la Cour de Versailles. Mais une contre-réforme a lieu et l’on impose aux auteurs d’inculquer des valeurs morales, sociales et politiques dans leurs œuvres. On peut dire que Louis XIV est l’un de ses fondateurs. Pendant son règne, au 17ème siècle, il s’inspire de l’Absolutisme

REVELATION Une attitude religieuse se constate. Un rituel religieux est imposé dan chaque communauté. Ces comportements sont dictés par une tradition, une histoire, qui a pour fondement une révélation, par exemple un texte dicté par Dieu à un chef religieux. Ce texte comporte une morale, des lois dictant un comportement, mêlant souvent la confiance et la crainte en une puissance surnaturelle. 2) AMBIGUITE ENTRE LA CRAINTE ET LA CONFIANCE Cette attitude est fondée sur la distinction entre profane

XVIIe siècle met l’argumentation au service de la morale. Face à l’absolutisme du pouvoir royal, les écrivains s’interrogent sur l’organisation de la société et les rapports qu’y entretiennent les hommes. On y fait le procès des mœurs : la figure du roi est au centre de la société ; la critique porte sur la Cour, l’ambition des puissants, l’hypocrisie des faux-dévots ou l’indifférence des riches à l’égard des pauvres. On y exprime aussi un idéal moral qui établit des règles de conduite à l’égard de

l’animal. Pourtant, le travail, en tant qu’action par laquelle on transforme ce que nous offre la nature pour l’adapter à nois besoins, existe bien chez l’animal, et le meilleur exemple en est sans doute celui des abeilles dans leur ruches. Le travail reste-il alors le propre de l’homme? Dans quelle mesure peut-on affirmer que le travail est spécifiquement humain? D’après Rousseau: il est “dans la nature de l’homme d’être paresseux.” Le travail est une necessité. Pour subvenir à ses besoins, assurer

au-delà des différences de représentations, et qui assure son unité au-delà de la multitude d’expériences qui lui arrivent mais aussi de son identité qu’importe ses changements. On a également le Je sujet moral c'est-à-dire la mesure dans laquelle l’Homme est conscience de soi et donc sujet moral. Il faut pour cela qu’il soit responsable de ses actes et donc qu’il puisse se représenter lui-même comme un sujet unique et permanent. Cette unité de la personne humaine résultant de la conscience de soi

et le « beau » classique qui lui, donne l’importance à la raison. Le romantisme est donc caractérisé par la sensibilité, le sentiment, la passion et l'imagination. Les thèmes principaux de la littérature romantique sont le sentiment amoureux, la nature, l’infinie et le néant, la mort, le mal de vivre, la mélancolie, la rêverie, la révolte et la société. Les genres littéraires concernés sont la poésie, le roman et le théâtre. Le lyrisme est la notion principale dans le romantisme, il est utilisé

Introduction - Dans ce texte, Rousseau entend montrer que la pitié, « sentiment naturel », est « la cause de la répugnance que tout homme éprouverait à mal faire » et, par là même, l'origine de la moralité. Autrement dit, ce qui fait de l'homme un être moral, ce ne sont pas les « maximes de l'éducation », mais un sentiment qui parle au cœur de chacun (fût-il « sauvage ») et qui l'incite à ne pas considérer ses seuls intérêts personnels, mais à faire son propre bien en faisant à autrui le moins de mal possible

Voltaire (1694-1778) est celui qui a le plus marqué son siècle. Citons les « Lettres anglaises » (1734), « Candide » (1759), le « Traité sur la tolérance », le « Dictionnaire philosophique », etc. Son principal ennemi est l’Eglise et son magistère moral, injustifié selon lui. Dans les grands débats et les grands procès de son temps il n’a cessé de défendre la liberté et la tolérance, tout en souhaitant un régime monarchique, non pas détruit, mais éclairé par la pensée philosophique. - Diderot (1713-1784)

parce qu’il reçoit une éducation qui le conditionne par la transmission de règles et d’interdits dès l’enfance, et parce qu’il est doué de conscience morale, cette liberté naturelle semble illusoire pour l’homme éduqué, pour l’ animal politique ou social qu’il est amené à devenir, pour l’individu doué de conscience morale. 5) Liberté politique La liberté politique repose sur la reconnaissance de la nécessité d’abandonner la liberté naturelle ou sauvage