La Nef des fous

CHAMBELLAN Mais je l'interdis! Elle court au-devant du poète. ONDINE Vous me plaisez. LE POÈTE Je suis confus, mais le chambellan attend Qu'avez-vous à me dire de si urgent? ONDINE Cela... LE CHAMBELLAN Je crois qu'ils deviennent fous! Chevalière! ONDINE Je parlais des sources tout à l'heure, des sources sous-marines, quand le printemps fleurit au fond du lac... Le jeu est de les trouver à leur jaillissement. C'est soudain une eau qui se débat au milieu de l'eau. On essaie de

Sur la conscience » (de « C’est une dangereuse invention » à « Condamnation qui sert d’instruction au procès ! ») Lettres persanes, Montesquieu, Lettre XII, texte intégral. Le Mariage de Figaro, Beaumarchais, acte V, scène 3, texte intégral. La Nef des fous, Jérôme Bosch Éloge de la folie, Érasme, ch. 45-46 Au choix, groupement de textes sur l’utopie, extraits de : Utopia, Thomas More ; Gargantua, Rabelais ; Supplément au voyage de Bougainville, Diderot ; W ou le souvenir d’enfance, Perec. ou une

tableau : l’escamoteur, le premier de Bosch) C’est une introductionà des œuvres basées sur des images ou des proverbes populaires ancrés dans la réalité. • Corps, développement: un certain nombre de tableaux basés sur des images populaires (la nef des fous, les 7 péchés capitaux) • Synthèse : le triptyque très célèbre intitulé Le charriot de foin (dont le thème est la tentation et la cupidité humaine) II. Regards de la foi • Histoire du monde : (telle qu’elle est révélée par les écritures)

sentiment la plus libre est aux fers. AGESILAN : Tu nous peins savamment. DARINEL : Libre et franc de nature, Aux objets que je peins j'égale la peinture ; Je dis ce que je pense, et suis fâché pour vous De vous voir conformer à l'humeur de ces fous. Mais quel funeste objet à mes yeux se présente La terre sous nos pas en chaque endroit sanglante, Me fait mal présumer de l'état de ce corps, Et croire que l'esprit croît le nombre des morts. AGESILAN : Sans doute il ne vit plus, quelle est

Pourquoi vous montrer toute nue ? Cela n’est pas adroit : tenez, arrangeons-nous ; Qu’un même intérêt nous rassemble : Venez sous mon manteau, nous marcherons ensemble. Chez le sage, à cause de vous, Je ne serai point rebutée ; À cause de moi, chez les fous Vous ne serez point maltraitée : Servant, par ce moyen, chacun selon son goût, Grâce à votre raison, et grâce à ma folie, Vous verrez, ma sœur, que partout Nous passerons de compagnie.2 – La carpe et les carpillons Prenez garde, mes fils, côtoyez

et le bouclier est une chaise… De la farce… À côté des satires de la chevalerie ou du clergé, des farces truculentes et des contes licencieux, apparaissent des collections d'anecdotes comme les Aventures de Till l'Espiègle ou des romans comme La Nef des Fous du Strasbourgeois Sebastian Brant qui emporte sur le Rhin « toute la bacchanale du Moyen Âge finissant » écrit Bianquis dans son Histoire de la littérature allemande. La poésie aussi s'embourgeoise : le Minnesang fait place au Meistersang qui n'est

l'intériorité" (M. M. Davy). Les initiés sont souvent des marginaux pouvant passer outre les conventions sociales, voire les prescriptions canoniques : les "Fols en Christ" (vourodivye) de l'ancienne Russie, les "Gens du blâme" (malamâtiyah), les madjhûb, "fous de Dieu", de l'islam : des errants qui attiraient sur eux la réprobation des bien-pensants. Ils pouvaient dissimuler la plus profonde sagesse sous le masque de la folie. Ainsi certains jongleurs du moyen-âge. Voir aussi Rabelais usant du masque de

chapeau et sortit. Les quelques villageois se rendant à l’église soulevaient gauchement, au passage du curé, leurs grands chapeaux de paille. Lui, saluait de la tête, d’un geste protecteur. La messe ne commençait pas, lorsque le petit servant traversa la nef, balançant les bras, et battant le plancher de ses souliers de cuir de bœuf. Durant l’office divin, le saint homme n’avait pu chasser de son esprit la hantise de ses lugubres préoccupations. Que de distractions impardonnables chez un si haut personnage

Assis au volant de l'Audi noire que lui avait procurée le Maître, Silas contemplait l'imposante Saint-Sulpice. Les deux hautes tours, éclairées depuis la base par une série de projecteurs, se dressaient comme deux sentinelles au-dessus de la longue nef, flanquée de chaque côté par une rangée de contreforts qui saillaient comme les côtes d'un monstre marin. Les païens ont profané la Maison de Dieu pour y cacher leur secret. La confrérie confirmait sa réputation légendaire de mensonge et de fourberie

de colonnes délimitant des nefs. On y trouve parfois des boutiques. Au fond, peut se trouver une abside où siège le juge. La basilique est autant un marché couvert qu’un tribunal. La photo permet de voir l’intérieur de la basilique. On distingue la nef, bordée de colonnes et les bas-côtés, au fond l’abside. 2) Documentation Bibliographie • Le Nouveau Testament. • P.-M. BEAUDE, Premiers chrétiens, premiers martyrs, coll. « Découvertes », Gallimard, 1993, no 189. • P.-M. BEAUDE, La Passion des premiers