La Notion De La Souveraineté Chez Hobbes

contrat social (1762), qu’il exprimera toutes ses pensées et toute sa théorie sur la société humaine. Pour Rousseau, seule une convention fondamentale peut légitimer l’autorité politique et permettre à la volonté générale du peuple d’exercer sa souveraineté. Il va plus loin que Montesquieu et Voltaire dans la défense de la liberté et de l’égalité entre les hommes, en proposant un ordre naturel qui concilie la liberté individuelle et les exigences de la vie en société. Ce philosophe du siècle des Lumières

Mohammedia Semestre 5 Réalisé par : ABDALLAH ASSOWEH Saada DIALLO Elh. Mohamed Ramadan Professeur : Mr MOUHTADI Page 1 sur 25 INTRODUCTION I) L’ancrage historique et sémantique de la notion de société civile A) Les conceptions classiques 1) La philosophie politique de l’état de nature a) Hobbes et Pufendorf : équation entre société civile et Etat b) Locke et Rousseau : début de la connotation économique de la société civile 2) L’économie politique de la société marchande a) Mandeville

l'autorité dans un pays doit faire des lois en respectant les droits naturels. III) Individualisme et absolutisme en Angleterre. Le XVIIième Siècle anglais a connu une évolution, et deux œuvres d'importance ont émergées: en 1651, celle de T. Hobbes, et en 1690, celle de J. Locke. Ce sont des œuvres différentes, mais qui font preuve du même individualisme, du même souci de sécurité et de paix. Religion et politique. En Angleterre, le problème politique et religieux sont liés, le

citoyens athéniens sont ceux qui participent à la démocratie cela ne concerne que les hommes mais pas les esclaves (des choses animés) ou les métèques (des étrangers). Il y avait seulement 1/10 de la société qui participait à la vie politique. La notion de droit individuel (le droit pour certains individus de jouir de certaines prérogatives) n’existe pas. Un homme est dit libre s’il participe à la vie de la cité. La liberté des anciens c’est celle de participer la vie politique contrairement à la

bien avoir conscience du fait que la politique moderne se déploie dans un cadre tout à fait inédit, la plupart des auteurs sont d’accord avec ça. Léo Strauss qui est un auteur anti-moderne, parle de la première vague de la modernité : Machiavel et Hobbes. Invention d’une nouvelle manière de penser la communauté politique, la société (à partir de Rousseau, fin du XVIIIe siècle). L’univers des anciens était souvent articulé par référence au cosmos, à un univers clos, hiérarchisé (naturellement

Partie 1- L'institutionnalisation du pouvoir, l'Etat. Etat : Vient du latin Status, « se tenir debout ». Notion très ancienne, citée grecque, romaine. Chez les romains, l’Etat va très vite devenir une république. Ce mot va devenir courant au 16ème siècle, idée moderne de l’Etat, notamment dans les écrits de Jean Bodin « les six livres de la république ». Notion d’Etat synonyme de république chez Machiavel, toujours au 16ème siècle. République ? * Première façon de l’envisager, conception stricto

La théorie du contrat social, en rompant avec le naturalisme politique des philosophes classiques (platoniciens et aristotéliciens), a permis l'émergence de la notion d'égalité politique, formelle et matérielle. Grotius est le premier, dans l'histoire de la philosophie politique, à théoriser le contrat social moderne. Le suivront Hobbes, Locke, puis Rousseau. Le contractualisme sera repris et discuté par Kant, Fichte et Hegel, lesquels tenteront de réconcilier la liberté originaire et radicale de

l’évolution des sciences, n’est il pas aussi vrais que ces même sciences ne cessent de se consolider et de se diversifier ? Quoi qu’il en soit de ces origines, la pensée par le moyen des sciences sociales (terme non encore découvert) apparaît d’abord chez les grecs Platon (428-347), le premier à avoir employé le terme théologie dans La République, est par ce terme, il entend, le contexte et le montre nettement, une épuration philosophique de la présentation mythologique des Dieux. C’est à ce seul compte

Sujet : Quelle est la raison de l’Etat ? Le mot Etat vient du latin status qui signifie « se tenir debout ». Ce mot n’apparaît qu’au 16° siècle chez Machiavel notamment, il désigne alors « une physionomie historique » du politique. La Cité antique n’est pas un Etat, elle se définit, selon Hegel comme une belle totalité vivante où les citoyens ne sont ce qu’ils sont que parce qu’ils font corps avec la Cité. La Cité romaine constitue « la res publica », c'est-à-dire une chose publique. Comme la

d’expression, de religion, d’opinion, mais aussi de propriété. - L’Etat doit, non seulement, respecter ces libertés, mais les protéger : il en est le garant. - L’Etat ne détient de souveraineté que parce que les individus lui délèguent la charge de protection de leurs droits. La souveraineté réside donc, d’abord, en l’individu, et non en l’Etat. Mais cette délégation peut être remise en cause si l’Etat ne remplit pas sa mission. En ce cas, Locke affirme un droit à la rébellion contre