La Nourriture Dans Gargantua

humaines, elle n’est qu’un conflit ou un échange de menaces. Au commencement était la guerre La guerre est-elle consubstantielle à la nature humaine ? Les animaux combattent pour prendre ou conserver, pour conquérir ou préserver, de la nourriture, une femelle ou un territoire mais il est si rare que le combat soit organisé et collectif que la guerre proprement dite, en tant que phénomène social, est une des caractéristiques de l’espèce humaine. Selon la Genèse, Nemrod, fils de Chus, petit-fils

« Le rire est le propre de l’homme », annonçait Rabelais dans son avis au lecteur de Gargantua, mais le rire est-il aussi le propre du spectateur de pièces de théâtre, a fortiori lorsqu’il s’agit d’une comédie? Que se cache-t-il derrière cette manifestation physique: gaieté, moquerie, cruauté ? Alceste répliquait sur un ton sans appel à Célimène qui amusait sa petite cour par les portraits cruels qu’elle dressait : « les rieurs sont pour vous, Madame, c’est tout dire ». Le célèbre Misanthrope de

* Le Moyen-âge s’étend du 5ème siècle au 15ème siècle. (Le 15ème siècle marque le début de la Renaissance) * Age obscur * 476 : Fin de l’Empire Romain Marque une rupture (car les Romains voulaient se consacrer plus au plaisir et à la nourriture) Décadence d’une civilisation Les gens se protègent comme ils peuvent Chute démographique car Famines/Epidémies … * Chez nous : Nous vivons la même horreur avec les Barbares. * 1453 : Prise de Constantinople par les Turcs Caractéristiques

mannequin que l’on prend plaisir à cogner, tout esprit de sérieux étant escamoté. Il faut également lier ce passage au motif de la viande et de la boucherie : Frère Jean devient ici le boucher dans son atelier. Le corps de l’ennemi massacré devient nourriture, source de vie (à relier avec la vendange). A cet effet cumulatif cocasse s’ajoute donc la véritable diablerie à laquelle s’adonne Frère Jean, personnage pour le moins paradoxal, contrevenant ici (et ensuite, tout au long du paragraphe) au commandement

d’écriture propres à l’argumentation ; travail de l’intertextualité Problématique de la séquence : quel regard les écrivains portent-t-ils sur les relations au sein de la société ? Groupement de textes : • Texte 1 : Rabelais, Gargantua, « l’abbaye de Thélème », 1534 • Texte 2 : La Fontaine, Fables, III, « Les Membres et l’estomac », 1668 • Texte 3 : Rousseau, Discours sur l’origine de l’inégalité entre les hommes, 1755 • Texte 4 : Sartre, Huis clos, extrait de la scène 5, 1943

différents procédés d’écriture propres à l’argumentation ; travail de l’intertextualité Problématique de la séquence : quel regard les écrivains portent-t-ils sur les relations au sein de la société ? Groupement de textes : Texte 1 : Rabelais, Gargantua, « l’abbaye de Thélème », 1534  Texte 2 : La Fontaine, Fables, III, « Les Membres et l’estomac », 1668 Texte 3 : Rousseau, Discours sur l’origine de l’inégalité entre les hommes, 1755 Texte 4 : Sartre, Huis clos, extrait de la scène 5, 1943

47 - usurpe la place du maitre de maison : quand aurons nous nous de majesté, déjeunons approchez impératif - s'occupe d'affaires privées : le mariage de la fille, au vers 22, est plus urgente que la chasse - côté profiteur : champ lexical de la nourriture poulets jambons. - épisode de la chasse : l’auteur raconte une véritable épopée burlesque de la chasse au lièvre qui vise à décrédibiliser une fois de plus le seigneur. A noter le recours à des verbes d'actions "on le quête, on le chasse" --> variations

n’est-il pas évident de dire que le repas relève uniquement de la culture ? Pourtant l’étymologie du mot repas nous indique que ce terme est issu du vieux français past qui signifiait “pâtée” ou “pâture”. Or, la pâtée et la pâture désignent la nourriture des animaux. Il y a donc un paradoxe : le repas semble lié à la fois à la nature et à la culture. Dans quelle mesure le repas relève-t-il de la nature ? Celle-ci désignant à la fois ce qui est antérieur à l’œuvre de l’homme et ce qui constitue l’essence

s'appauvrit car la nouvelle richesse c'est l'or et qu'il n'ont que de la Terre. La sémiotique est l'analyse des signes. Chaque société à ses codes pour se distinguer des autres. Bourdieu compare ce qui va distinguer une classe d'une autre, exemple la nourriture, élite : montrer qu'on est pas des prolétaires, plein de petit plats ≠ prolétaires : un plat, nourrissant qui dure plusieurs jours. Codes de la Bourgeoisie : L'Honnêteté ≠ ( L'hubris ( hybris) = démesure ) Idéal de l'honnête homme. Société qui

laquelle Magellan échappe également. En octobre 1520, Magellan aperçoit le passage vers l'Océan Pacifique qu'il nomme Détroit de la Toussaint. Cependant, le capitaine d'un des navires se révolte et repart vers l'Espagne avec une grande partie de la nourriture. Les navigateurs sont attaqués quelques mois plus tard par le roi Lapu-Lapu. Magellan meurt blessé par une flèche empoisonnée, sur l'îlot de Mactan. - Amerigo Vespucci (9 mars 1454 – 22 février 1512) : Amerigo Vespucci était un commerçant