La Nouvelle Héloïse Rousseau

Jean-Jacques Rousseau se démarque sensiblement du mouvement des Lumières dont il est pourtant contemporain. Dans la dernière partie de sa vie, il se consacre essentiellement à une œuvre autobiographique au centre de laquelle il place le « moi », comme jamais on ne l'avait fait auparavant. Je forme une entreprise qui n'eut jamais d'exemple et dont l'imitation n'aura point d'imitateur. Je veux montrer à mes semblables un homme dans toute la vérité de la nature ; et cet homme ce sera moi. Rousseau, Les Confessions

s’il veut “posséder” ou “assimiler” le désir pris en tant que Désir.” II.3 Plus fondamentalement le désir est la marque de la dimension métaphysique de l'homme qui aspire à satisfaire toujours plus que la simple matérialité. cf Rousseau, La nouvelle Héloïse : "Malheur à qui n'a plus rien à désirer ! il perd pour ainsi dire tout ce qu'il possède. On jouit moins de ce qu'on obtient que de ce qu'on espère, et l'on n'est heureux qu'avant d'être heureux. En effet, l'homme avide et borné, fait pour

les mouvements littéraires Le Romantisme Le terme « romantisme » vient de l'anglais « romantic » qualifiant les paysages pittoresques et sauvages. Au 18ème siècle, employé en France par Jean-Jacques Rousseau qui l'utilise dans sa signification anglaise (les Rêveries du promeneur solitaire), il perd peu à peu l'acception péjorative qu'il avait prise au 17ème siècle. En 1810, influencée par le terme allemand « romantish » qualifiant la poésie chevaleresque médiévale, Madame de Staël lui attribue

est un triomphe de la raison et du progrès pour permettre le bonheur humain. Denis Diderot conseille à Catherine II de Russie une conception démocratique de l'instruction et il défend également l'idée de l'égalité devant l'impôt. Jean-Jacques Rousseau, quant à lui, est opposé à Voltaire : il méprise la société riche et corrompue. Pour lui, la société de son temps, inégalitaire, dénature l'homme. Il a cependant des idées utopiques : il prône une éducation basée sur la sensibilité naturelle de l'enfant

son acheminement ? Ne faudrait-il pas poser des limites à nos désirs afin de ne pas tomber dans le “désir vain” d’Epicure ? Le désir serait donc notre essence, notre humanité. Ne plus désirer serait un grand malheur. Comme disait Rousseau dans Julie ou La Nouvelle Héloïse : “Malheur à qui n’a plus rien à désirer ! Il perd ainsi dire tout ce qu’il possède”. Il ne faut donc pas se priver de cette force dont dispose l’Homme. Mais dans le désir, quel est le moment offrant le plus de satisfaction, de bonheur

Pour cette seconde partie nous pourrons commencer par analyser comment la jeune fille jète un regard admiratif sur ce nouveau monde pour ensuite étudier les différentes obligations que cette nouvelle vie impose et finir avec l'innocence à toute épreuve de la jeune Cécile.

persanes (Montesquieu) 1730 Le Jeu de l'amour et du hasard (Marivaux) 1731 Manon Lescaut (Abbé Prévost) 1746-1778 L'Encyclopédie (Diderot) 1747 Zadig (Voltaire) 1759 Candide (Voltaire) 1761 La Nouvelle Heloïse (Jean-Jacques Rousseau) 1762 Le Contrat social (JJ Rousseau) 1772 Jacques le fataliste (Diderot) 1775 Le Barbier de Séville (Beaumarchais) 1782 Les liaisons dangereuses (Choderlos de Laclos) 1784 Le Mariage de Figaro (Beaumarchais) 1796 Justine ou les Malheurs

Explication de texte : (Jean-Jacques Rousseau, Julie ou la nouvelle Héloïse, partie 6, lettre VIII) Objet du texte : Le rapport entre le désir et le bonheur Question : Comment atteindre le bonheur ? Comment le désir conduit-il au bonheur ? Réponse de l’auteur : Le bonheur est dans le désir. On éprouve par l’imagination et par l’anticipation une forme de bonheur qui est la seule possible et qui se fonde sur l’illusion qu’on sera réellement heureux lorsque l’on atteint ce que l’on désire

types de littérature : 1 – Une Fable : Le Savelier et Le financier de La Fontaine de 1668 – 17ème siècle 2 – Un conte philosophique : Extrait de Candide de Voltaire de 1759 – 18 ème siècle 3 – Un roman épistolaire : Extrait de Julie ou la nouvelle Héloise - 18 ème siècle 4 – Une pièce de théâtre : Extrait d'Antigone de Anouilh – 20 ème siècle SEQUENCE IIL'ART ET LA BEAUTE La construction, description des personnages de roman du 17ème siècle à nos jours, participent à une Histoire de la

SIGLO XVII PROSE En ce qui concerne la prose, il faut souligner deux courants différents : En premier lieu, un groupe d’écrivains, appelés plus tard « écrivains philosophes » parmi lesquels se trouvent Voltaire, Diderot et Rousseau. En deuxième lieu, face à ces philosophes et prosateurs, on trouve un deuxième groupe d’écrivains, les libertins, c’est-à-dire, les partisans de la liberté. Parmi ce group se trouvent Retif de la Bretonne, Le marquis de Sade, Chloderlos de Laclos et Crébillon (fils)