La Part-Dieu

qui ne laisse voir de sa toilette que des bas mal tirés et des souliers crevés. Épée de spadassin. Au moment où il entre, lui et Ruy Blas se regardent et font en même temps, chacun de son côté, un geste de surprise. DON SALLUSTE, les observant, à part. Ils se sont regardés ! Est-ce qu’ils se connaissent ? Ruy Blas sort. César. ------------------------------------------------- DON SALLUSTE. Ah ! Vous voilà, bandit ! -------------------------------------------------

déguenillée qui ne laisse voir de sa toilette que des bas mal tirés et des souliers crevés. Épée de spadassin. Au moment où il entre, lui et Ruy Blas se regardent et font en même temps, chacun de son côté, un geste de surprise. DON SALLUSTE, les observant, à part. Ils se sont regardés ! Est-ce qu'ils se connaissent ? Ruy Blas sort. Scène II DON SALLUSTE, DON CÉSAR DON SALLUSTE Ah ! vous voilà, bandit ! DON CÉSAR Oui, cousin, me voilà. DON SALLUSTE C'est grand plaisir de voir un gueux comme cela ! DON CÉSAR

PRÉPARATION DE LECON DESCARTES ET PASCAL ET LEUR VISION DE DIEU Leçon choisie comme leçon d’examen Séquence 2 heures Classe 6e Objectif Découvrir deux auteurs du XVIIe : Descartes et Pascal et étudier leur vision de Dieu Démarche Comparer la vision de Dieu de Descartes avec celle de Pascal Plan des leçons 1ère heure : · Introduction : Exposé de la situation de la fin du XVI et du XVII par rapport à la question de la religion suivi d’une présentation des auteurs Descartes et Pascal

COMMENT ETUDIER LA PAROLE DE DIEU (Troisième partie) SUJET : L’EMPRISE DE LA PAROLE DE DIEU Textes : Jérémie 15:16 , Psaume 37:31 , Actes 20:32 Verset à mémoriser : Esdras 7:10 , Romains 10:8 Introduction : Qu’entendons-nous lorsque nous parlons de l’emprise de la parole de Dieu ? Cela signifie remplir ou saturer nos vies de la parole de Dieu. Aucun exercice spirituel n’est plus important que l’emprise de la parole de Dieu. Une personne saturée de la parole de Dieu, mènera en définitive une

en quoi le différencions-nous de Dieu, créateur de l’Univers ?   1ère partie Entre l’artiste et l’artisan ne demeure pas un fossé immensément grand, au contraire ils ne sont même pas loin l’un de l’autre. Avant toute chose, notons que les deux termes artiste et artisan ont la même étymologie, ils naissent tous deux de la même racine, le mot art. De fait, chez tout bon artiste se cache un artisan, mais de la même manière, chez tout artisan peut se cacher une part d’artiste. C’est bien pour cela

entendre la religion du devoir de « réélire » Dieu comme le bien suprême délaissé par nos négligences, dit S. Augustin. Ou bien encore, toujours avec S. Augustin on peut faire dériver religion de « relier », la religion étant « notre liaison au Dieu unique et tout-puissant ». Quoi qu’il en soit de cette triple étymologie, lecture renouvelée, choix réitéré de ce qui a été perdu par négligence, restauration d’un lien, la religion au sens propre implique ordre à Dieu. Car c’est à lui que nous devons nous

confère une importance et une bénédiction particulières ; et cela doit nous engager à y recourir, sur- A Jean-Christophe Blumhardt v tout dans les moments où nous ne savons comment dire à Dieu ce qui nous agite, parce que souvent nous ne le comprenons pas. En nous présentant devant Dieu avec la prière que Jésus nous a donnée, nous pouvons être certains de la bienveillance du Père et de l’exaucement, même de ce que nous ne savons pas exprimer. Aux heures de graves tentations, lorsqu’on

la force et celle par le consentement) Ce troisième paragraphe sert de transition et permet de passer de l’autorité par la force à celle par le consentement. Le pronom personnel «je» n’indique pas une prise de parti du narrateur mais qu’il prend part à l’analyse et qu’il a un rôle intermédiaire. Les termes utilisés renvoient à l’autorité par la violence, («ceux qu’on a soumis», «tyran») puis à l’autorité par consentement («change de nature», «consentement exprès »). On passe d’un pouvoir arbitraire

nous allons vous jouer est tirée du livre d'exode 25 ou Dieu parla à Moise concernant la construction du temple. DIEU dit: il me ferons un sanctuaire; et j'habiterai au milieu d'eux. Vous ferez le tabernacle et tous ses ustensiles d'après le modèle que je vais te montrer. Sur ses parole de l'éternel nous vous prions d'etre attentif et de suivre cette histoire sur la construction du temple de Dieu que nous allons vous jouer. Merci et que Dieu vous benisse. Conclusion Se fut ainsi

culture, fût-elle complète, que l’homme conquiert sa plus haute dignité, mais par sa conversion à Dieu, qui culmine dans l’union à Dieu après la mort. Selon Jean Pic de la Mirandole, l’homme accomplit sa suprême dignité en s’unissant au «Prince de tous les entendements» 3. De même, pour son neveu, l’homme atteint sa parfaite dignité une fois son cœur sa chair «transportés de joie auprès du Dieu vivant» 4. Montaigne se sépare aussi bien du premier que du second courant de l’humanisme. Comme