La Parure Ironie

de la forme idéale dans la sculpture. 1° Le profil grec et les diverses parties de la forme humaine. 2° Le maintien et les mouvements du corps. 3° L’habillement. III. De l’individualité des personnages de la sculpture idéale. 1° Attributs, armes, parure, etc. 2° Différence d’âge, de sexe ; des dieux ; des héros ; des hommes ; des animaux. 3° Représentation des divinités particulières. Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Esthétique, tome premier (1835, posth.) 12 CHAPITRE III. – DES DIVERSES

de la forme idéale dans la sculpture. 1° Le profil grec et les diverses parties de la forme humaine. 2° Le maintien et les mouvements du corps. 3° L’habillement. III. De l’individualité des personnages de la sculpture idéale. 1° Attributs, armes, parure, etc. 2° Différence d’âge, de sexe ; des dieux ; des héros ; des hommes ; des animaux. 3° Représentation des divinités particulières. Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Esthétique, tome premier (1835, posth.) 12 CHAPITRE III. – DES DIVERSES ESPÈCES

lui-même, et qu’on finisse par le connaître tel qu’il est en soi. Ô mon cher Socrate ! continua l’étrangère de Mantinée, ce qui peut donner du prix à cette vie, c’est le spectacle de la beauté éternelle. Auprès d’un tel spectacle, que seraient l’or et la parure, les beaux enfants et les beaux jeunes gens, dont la vue aujourd’hui te trouble, et dont la contemplation et le commerce ont tant de charme pour toi et pour beaucoup d’autres que vous consentiriez à perdre, s’il se pouvait, le manger et le boire,

moins, celui qu’elles 21 donnèrent ne correspondait pas à l’effort général : la montre du commandant lui fut volée. Furieux, il redoubla d’ardeur et surveilla de plus près encore Rozaine avec qui il avait eu plusieurs entrevues. Le lendemain, ironie charmante, on retrouvait la montre parmi les faux cols du commandant en second. Tout cela avait un air de prodige, et dénonçait bien la manière humoristique d’Arsène Lupin, cambrioleur, soit, mais dilettante aussi. Il travaillait par goût et par vocation

jeunesse; vous et vos magistrats, si vains du droit de nous juger, et qui nous laissent enlever, par leur coupable négligence, tout honnête moyen de subsister. Est-il un seul état pour les malheureuses filles? Elles avaient un droit naturel à toute la parure des femmes : on y laisse former mille ouvriers de l’autre sexe 6. FIGARO [en colère] — Ils font broder jusqu’aux soldats ! MARCELINE [exaltée] — Dans les rangs même plus élevés, les femmes n’obtiennent de vous qu’une considération dérisoire ; leurrées

jeunesse; vous et vos magistrats, si vains du droit de nous juger, et qui nous laissent enlever, par leur coupable négligence, tout honnête moyen de subsister. Est-il un seul état pour les malheureuses filles? Elles avaient un droit naturel à toute la parure des femmes : on y laisse former mille ouvriers de l’autre sexe 6. FIGARO [en colère] — Ils font broder jusqu’aux soldats ! MARCELINE [exaltée] — Dans les rangs même plus élevés, les femmes n’obtiennent de vous qu’une considération dérisoire ; leurrées

retrouvant tous deux serviteurs, ils ne pourront s’avouer leurs sentiments, tout en se reconnaissant mutuellement des qualités : « je ne plains pas la soubrette qui l’aura », « Il n’y a point de femme au monde à qui sa physionomie ne fît honneur », « Ma parure ne te plaît pas ? », « Quel homme pour un valet ! ». 3. La condition est le rang social, la place dans la société. « Être de condition », c’est appartenir à la haute société. Un nombre important d’expressions y font directement référence : «

retrouvant tous deux serviteurs, ils ne pourront s’avouer leurs sentiments, tout en se reconnaissant mutuellement des qualités : « je ne plains pas la soubrette qui l’aura », « Il n’y a point de femme au monde à qui sa physionomie ne fît honneur », « Ma parure ne te plaît pas ? », « Quel homme pour un valet ! ». 3. La condition est le rang social, la place dans la société. « Être de condition », c’est appartenir à la haute société. Un nombre important d’expressions y font directement référence : «

le lecteur qui doit y retrouver toutes les informations lui permettant d’entrer dans la fiction. Il s’agit d’abord de la situer dans une période. Les marques du XVIIIe siècle sont lisibles d’abord dans l’évocation «des bonnets», «pompons» et «parures» et surtout dans l’énoncé des occupations de la narratrice révélant les caractéristiques d’une VIe très mondaine, d’un milieu très aisé  : les occupations de la jeune fille «harpe», «dessin», «lecture» et sa soumission aux codes sociaux (l’obéissance

fin politique, le personnage de premier plan qui joint les prestiges de l’homme mûr à un bel enthousiasme de jeunesse toujours conservé. C’est le héros que Stendhal aurait rêvé d’être, et c’est bien chez Mosca que nous retrouvons le mieux la fine ironie, la philosophie devant l’existence, qui sont celles de l’auteur lui-même. Amoureux lui aussi, tour au tour déçu, puis comblé, Mosca incarne par excellence la morale du héros stendhalien, maître de lui, traversant la scène avec la pleine conscience