La Passion Destructrice

lors bon à prendre ? Chaque plaisir peut-il nous procurer un bien ? Ou peut-il se révéler sur le long terme source de souffrance et de malheurs ? Ne doit-on pas alors veiller à nos plaisirs et les régler pour qu’ils ne se transforment pas en passion destructrice ? Les désirs sont aveugles et indéfinis par nature, il faut donc qu?il y ait un principe qu?il les régule et les coordonne. Cette force est nommée par le philosophe, prudence. Ainsi, tout défaut d?action entraîne une privation de plaisir

DISSERTATION PRINCESSE DE CLEVE S Sujet 2- Le roman de La Princesse de Clèves de Madame de La Fayette condamne-t-il la passion amoureuse ? Au XVIIè siècle, nombre de moralistes et écrivains poursuivent dans leurs œuvres une réflexion sur les passions humaines portant sur le conflit qu’elles engendrent avec les concepts de la vertu et de la raison. Cette réflexion se retrouve notamment dans La Princesse de Clèves

dont peut s'exercer la liberté de l'être humain à travers les hésitations du héros, au destin tragique. Médée, quant à elle, a commis les meurtres volontairement, dû à sa jalousie et à sa passion destructrice qu'elle éprouvait envers son mari. A travers cet exemple, Sénèque, met en garde l'être humain, qui par passion, serait capable de tout, même du pire. Sigismond, lui, explique son comportement malsain en rejetant la faute sur son père qui l'a privé de sa jeunesse, en l'enfermant loin de lui et en

le ridicule de m. Jourdain est poussé à l’extrême du a sa folle passion pour la noblesse, mais aussi par la mise en place d’une turquerie qui est un mode qu’adore le public à l’époque puisque viennent d’être découverts les contes des milles et unes nuits. C’est donc ici, que l’on se rend compte que le rire aide énormément à la réflexion, car la farce permet de laisser dire qu’il n’y a aucun remède pour une personne malade de sa passion, et le public riant tellement de m. Jourdain ne souhaite en aucun

tendre, il peut aller de la passion destructive à l’amour véritable et durable. Alors pour que la théorie d’Emilie du Chatelet soit plausible, il faudrait encore pourvoir distinguer l’amour de la passion. En effet, la passion a tendance à être confondu avec l’amour. Alors qu’on le sait, la passion résulte d'un manque que la personne ne parvient pas à combler. Elle poursuit et recherche un certain idéal qui, elle le sait inconsciemment, n'existe pas. La passion est destructrice, et donne le vertige. L'être

Max Ernst - L'ange du foyer Né en Allemagne, cet artiste abandonne rapidement ses études de philosophie et d'histoire de l'art, pour se consacrer à ses différentes passions : la sculpture, la poésie et enfin la peinture. S'il commence par s'intéresser à l'expressionnisme allemand, en rejoignant et exposant avec le groupe Der Blaue Reiter, Max Ernst change rapidement d'horizon artistique en fondant le groupe des Dada de Cologne avec deux activistes sociaux. A partir de 1913, il se rend à Paris

et de son jugement : « mon intention » « j’en ai conclu » : il apparaît ainsi comme un homme réfléchi ce qui l’oppose d’emblée – et on y reviendra- à son adversaire Picrochole dont Rabelais nous montre constamment qu’il agit sous le coup d’une passion irraisonnée. 3-Mais cette lettre entre père et fils est aussi et surtout un exercice argumentatif ➢ C’est sensible dans l’usage de l’impératif final : « reviens en hâte pour nous secourir… » ➢ La lettre est ponctuée d’une série de connecteurs

voix de la folie, pas la voix de la raison. A chaque fois que la vie d'un Américain est ôtée par un autre Américain sans nécessité - que cela soit accompli au nom de la loi ou en défiant la loi, par un homme ou par un gang, de sans froid ou par passion, dans une violente attaque ou en réponse à la violence - à chaque fois que nous déchirons ce tissu qu'est la vie qu'un autre homme a difficilement, et du mieux qu'il peut, cousu pour lui et ses enfants, la nation toute entière est dégradée. Trop

réfractaires s'y multipliaient. Bientôt l'Autriche, déjà à demi nazifiée, serait envahie. Dès 1933, à Munich et dans d'autres villes, les livres du "juif" Zweig étaient brûlés en autodafé. Zweig voyait avec désespoir revenir les mêmes forces brutales et destructrices que lors de la 1ère Guerre Mondiale, sous la forme, pire encore, du nazisme. En 1934, il partit en Angleterre, à Bath. Mais depuis l'abandon de sa demeure salzbourgeoise son âme inquiète ne lui laissait plus de repos. Il parcourt de nouveau l'Amérique

victime de la vengeance de Vénus et la passion de Néron pour le pouvoir a causé la mort de Britannicus . La tragédie, se vaut de mettre en situation différentes interrogations philosophiques. Racine dans Phèdre met en évidence la fatalité des passions tandis que Corneille s'oriente sur l'admiration portée sur l'homme. De ce fait, les émotions suscitées sont la terreur, l'admiration et la pitié, ce qui selon Aristote aide le spectateur à se purger de ses passions. C'est la catharsis. Mais aussi ces émotions