La Passion du Christ

L’Eglise de Jérusalem à Bruges Introduction : A Jérusalem se trouve l’église qui contient le tombeau du Christ, le Saint Sépulcre. Au XV siècle, 2 marchands gênois, les Adornes, décide de construire son modèle en Flandres, dans la ville florissante de Bruges. Histoire Au XV siècle, Jacques Adornes et son frère Pierre effectuent un pèlerinage dans la ville sainte de Jérusalem et pendant celui-ci, ils furent séduis par l’architecture de base du Saint-Sépulcre. De retour de leur pèlerinage

«mystères de la passion», «miracles» ou encore pièces saintes. Le théâtre médiéval Le mystère, initialement orthographié mystère, est un genre théâtre apparu au XV Siècle Il se composait d'une succession de tableaux animés et dialogués écrits pour un public très large, mettant en œuvre des histoires et des légendes dont l'imagination et la croyance populaire s'étaient nourries. Le surnaturel et le réalisme s'y côtoyaient. La Passion du Christ ( otrture qu'à connu le Christ avant d'être crucifié)

Au-dessus et en-dessous de ce panneau central, l’artiste a peint des scènes de la vie du Christ et la Vierge, et de petits portraits de saints. La plupart de ces petites scènes étaient uniquement visibles à l’officiant. Au dos du panneau principal, Duccio a réalisé vingt-six scènes de la Passion du Christ, elles aussi encadrées au-dessus et au-dessous par de petits panneaux représentant des scènes de la vie du Christ. Alors que la façade principale de l’œuvre est une icône destinée à la pieuse contemplation

aime, je les adore ! Je suis guéri si je les vois… » L’extrait étudié est l’agonie du Père Goriot qui, veillé par Rastignac, apprend que ses filles ne viendront pas à son chevet. Le monologue qui découle de cette situation en fait un passage passionné, où se mêlent pathos et tragédie, amour et vengeance, douleur et amertume. I. Un père martyr a. La tragédie du Père Goriot b. Une figure religieuse II. Une agonie atroce a. La souffrance insupportable

composition va ici de pair avec les hardiesses chromatiques d’un jaune et d’un rouge incandescents, les acrobaties improbables sur des échelles de personnages émaciés à l’aspect diabolique, réunis autour du corps livide et abandonné, le mouvement passionné d’une sainte femme rouge flamme et desséchée par la douleur, agrippée aux genoux de la Vierge, tandis qu’un saint Jean désespéré se tient discrètement à l’écart, la tête entre les mains. L’image est tragique. Mais elle l’est indirectement, par

Académie de France à Rome-Villa Médicis; LARHRA (UMR 5190). 0000-0002-2691-7285 Résumé Parcourir l’ample bibliographie bigarrée, consacrée à l’un des tableaux les plus fascinants de la Renaissance italienne, la Lamentation sur le Christ mort peinte par Rosso Fiorentino pour une compagnie de laïcs à Borgo Sansepolcro, suffit à démontrer combien l’interprétation de certaines iconographies religieuses a suscité – et suscite encore – des doutes. Articulant histoire sociale, questions

donné par les chrétiens au dernier repas que Jésus- Christ prit avec les douze apôtres le soir du Jeudi saint, avant la Pâque juive, peu de temps avant son arrestation, la veille de sa crucifixion (appelée encore Passion par les chrétiens), et trois jours avant sa résurrection. Cet événement fondateur du christianisme a souvent été représenté en peinture notamment par Léonard de Vinci en 1495. Description Interprétation Le Christ est assis à une table centrale avec les disciples autour

témoignage de l’amour que Dieu a manifesté aux hommes, en envoyant son fils unique, Jésus Christ, fidèle et solidaire à la cause de l’homme jusqu’à la mort sur la Croix et à travers la force de sa résurrection. La passion du Christ et sa résurrection sont des signes forts de l’Amour de Dieu pour l’humanité toute entière et pour chaque être humain. Le chrétien est également conscient que dans l’eucharistie, Christ a confié à ses disciples non seulement le sacrement de l’unité, mais aussi une exhortation

de Jean-Baptiste ( topos littéraire des Symbolistes et décadents) Références à la Passion du Christ : le larron, l’ermite, un soir, les fiançailles et Zone. Apollinaire compare le martyre du Christ aux souffrances du poète oscillant entre ses amours maudites et l’espoir symbolique d’uen résurrection. Parfois proche du blasphème, fantaisie et dérision jamais loin.) allusions obscènes dans l’ermite, ascension du Christ comparée à l’aviation moderne dans Zone) Les emprunts à la culture chrétienne abondent

désirent l’immortalité. Or comme à ce faible niveau de connaissances ils sont incapables d’étudier la nature selon les relations et ses causes, ils sont condamnés à « l’espoir et la crainte », à « croire n’importe quoi » (Préface) Ils subissent une passion née de leur ignorance « Les Hommes se croient libres parce qu’ils sont conscients de leurs désirs mais ignorants des causes qui les déterminent. » (Ethique II). Mais elle est renforcée par la peur du hasard et le malheur décuple cette peur. Soucieux