La Passion Est Elle Toujours Dangereuse

sous-entend que la vengeance est la forme de justice qui permet le mieux de rendre ou de rétablir l’égalité rompue. Voilà l’idée d’Henry BECQUE. Mais que peut-on en penser ? Pourquoi se venge-t-on ? La vengeance est-elle toujours justifiée ? La justice doit-elle toujours reposer sur des sentiments ? La vengeance ne peut-elle pas être à l’origine d’autres violences ? Peut-on légitimement poser un acte qui vise à faire le mal en toute justice ? Doit-on à la fois être juge et partie ? L’objectivité

Molière C/Les auteurs libertins les plus célèbres sont issus du XVIIème et XVIIIème siècle : Molière : Dom Juan Cyrano de Bergerac : Les Etats et Empires de la Lune et du Soleil Fontenelle : L’origine des fables Choderlos de Laclos : Les Liaisons Dangereuses. Crébillon fils : Les Egarements du cœur et de l’esprit. V/Le courant précieux La préciosité est un mouvement européen des lettres qui atteint son apogée en France dans les années 1650-1660. C’est un courant esthétique d’affirmation aristocratique

maîtrise des passions et par l'intelligence de la nature. Un tel détachement ne va pas sans une force d'âme peu ordinaire. Quoi qu'il en soit, la conception stoïcienne oriente la réflexion dans une direction théorique nouvelle et féconde. Désormais, et pour toute la philosophie classique (Spinoza, Leibniz), la liberté va signifier l'indépendance intérieure, et la capacité morale de se déterminer en suivant les seuls conseils de la raison et de l'intelligence, non dévoyées par la passion. Seulement

CORPUS Les Liaisons dangereuses, Choderlos de Laclos, 1782 LETTRE II LA MARQUISE DE MERTEUIL AU VICOMTE DE VALMONT au Château de… Revenez, mon cher Vicomte, revenez : que faites-vous, que pouvez-vous faire chez une vieille tante dont tous les biens vous sont substitués ? Partez sur-le-champ ; j’ai besoin de vous. Il m’est venu une excellente idée, et je veux bien vous en confier l’exécution. Ce peu de mots devrait suffire ; et, trop honoré de mon choix, vous devriez venir, avec empressement

artistes en tous genres, la femme fut jusqu'au 19ème siècle, objet de parole. II- L'identité féminine face à la domination masculine A) L'infériorité définie comme essence de la femme La femme a été définie comme inférieure voir mauvaise et dangereuse. B) La femme est naturelle, pas culturelle La femme est réputée plus proche de la nature que l'homme, celui-ci incarnant la culture. Reprenant à son profit la distinction entre corps et esprit qui parcourt religions et philosophies, l'homme

fondée sur une recherche de la perfection, son maître mot est la raison], a hérité de la Renaissance le goût pour la culture antique mais aussi la conviction que l’homme doit apprendre à se connaître lui-même. Au cours de ce siècle, un écrivain est toujours plus ou moins un moraliste, terme utilisé bien après le XVIIème pour désigner tout écrivain qui « traite des mœurs » et médite sur la vérité de la nature humaine. AUTEUR Célèbre représentante de cette époque, Mme de Lafayette, entre dans l’aristocratie

par un individu «qui se croit inspiré ou posséder par l'esprit de la divinité» ce qui a un sens pour expliquer le fanatisme religieux. On peut dire que le fanatisme repose sur une forme de passion. Passion inconditionnelle de penser, passion de posséder la vérité, passion d'imposer sa propre vérité. La passion est un état affectif dont l'individu n'est pas le maître, un goût immodéré pour quelque chose qui domine la vie de l'individu qui l'éprouve ce qui fait penser que cet état n'est pas positif

interlocuteurs du narrateur (réels et personnifiés) ? Comment sont-ils désignés ? Quelle est la place accordée au lecteur ? [pic] Comment le « dehors » est-il évoqué ? Relevez le champ lexical de l’intériorité heureuse (mais douloureuse) et de l’extériorité dangereuse. [pic] Quel est le ton des deux premiers paragraphes ? Comment évolue-t-il dans le troisième ? Comparez les différents registres de langue utilisés. Comment l’auteur-narrateur écrit-il, crée-t-il ? Quelle est la fonction de l’écriture ? C) Suggestions

l’arbitrage. L’acte juridique essentiel consiste en ceci que l’on renonce solennellement à soutenir son droit par la force. Ainsi ce n’est pas la paix qui est par le droit; car, par le droit, à cause des apparences du droit, et encore illuminées par les passions, c’est la guerre qui sera, la guerre sainte. Au contraire, c’est le droit qui sera par la paix, attendu que l’ordre du droit suppose une déclaration préalable de paix, avant l’arbitrage, pendant l’arbitrage et après l’arbitrage, et que l’on soit

Deux visions du Monde : divergences entre Erasme et Machiavel Travail écrit d’interprétations de textes Philosophie politique moderne Table des matières Introduction Les questions de guerre et de paix se sont toujours trouvées au cœur des préoccupations des hommes. Peu de thèmes ont été aussi examinés que celui de l’évolution des formes de guerre, du désir de paix des hommes ainsi que des entraves à son accomplissement1. Comme le dit Raymond Aron dans son ouvrage