La Passion Nous Fait Croire Certaines Choses Beaucoup Meilleures Et Plus Désirables Qu Elles Le Sont

tramway, j’avais entendu s’il était morfondu dans la pluie ou en partance pour l’azur. Et, peut-être, ces bruits avaient-ils été devancés eux-mêmes par quelque émanation plus rapide et plus pénétrante qui, glissée au travers de mon sommeil, y répandait une tristesse annonciatrice de la neige, ou y faisait entonner, à certain petit personnage intermittent, de si nombreux cantiques à la gloire 6 du soleil que ceux-ci finissaient par amener pour moi, qui encore endormi commençais à sourire

(Microsoft Word - Manifeste du surr\351alisme.doc)Manifeste du surréalisme André Breton 1924 Tant va la croyance à la vie, à ce que la vie a de plus précaire, la vie réelle s’entend, qu’à la fin cette croyance se perd. L’homme, ce rêveur définitif, de jour en jour plus mécontent de son sort, fait avec peine le tour des objets dont il a été amené à faire usage, et que lui a livrés sa nonchalance, ou son effort, son effort presque toujours, car il a consenti à travailler, tout

domaine économique et, ce me semble, la confirmation d'idées générales que j'ai depuis longtemps exposées. Ce qu'il y a de plus caractéristique dans le point de vue auquel je me place pour explorer à mon tour un champ si souvent parcouru était déjà en germe dans plusieurs études publiées par la Revue philosophique dès 1881 et par la Revue d'économie politique quelques années plus tard. Envisagée sous son aspect industrieux, laborieux, producteur, comme par son côté criminel, immoral, destructeur, la

Le critère du pouvoir légitime La tâche principale du souverain d’après Rousseau est de décider des règles sous lesquelles il veut vivre, c’est-à-dire de voter les lois14. Comment la mener à bien ? Tout citoyen qui fait partie du souverain doit se renseigner sur le critère qui lui permet d’accepter ou de refuser une loi. C’est le sens de la question liminaire de Rousseau : y a-t-il dans l’ordre civil une « règle d’administration légitime et sûre » sur laquelle on puisse s’appuyer pour voter

communication, 233 • L’autorité de motivation, 237 • L’autorité d’organisation, 244 • L’autorité de conduite du changement, 251 221 222 231 Conclusion 257 Bibliographie 259 INTRODUCTION L’ intuition est le mode de connaissance le plus naturel de l’homme. Le rationalisme, qui n’est apparu que tardivement dans l’histoire de la pensée sous l’impulsion du cartésianisme, il y a quelque trois cents ans – autant dire trois grains dans le sablier de l’humanité –, a permis d’accéder à

l'herbe croît le long des murs. L'homme le plus insouciant s'y attriste comme tous les passants, le bruit d'une voiture y devient un événement, les maisons y sont mornes, les murailles y sentent la prison. Un Parisien égaré ne verrait là que des pensions bourgeoises ou des Institutions, de la misère ou de l'ennui, de la vieillesse qui meurt, de la joyeuse jeunesse contrainte à travailler. Nul quartier de Paris n'est plus horrible, ni, disons-le, plus inconnu. La rue Neuve-Sainte-Geneviève surtout

« Social Psychology ». Ross : organisation sociale par imitation – McDougall : « instinct familial ». | 1946 | Solomon Asch: il est le premier à étudier la façon dont se forme impression sur autrui. | 1957 | Léon Festinger: il formule une des plus importantes théories du changement d’attitude dissonance cognitive. | 1963 | Stanley Milhgram: il rapporte les résultats d’une série d’études sur l’obéissance dans lesquelles il demande à ses sujets d’infliger des chocs électriques importants à

d’initiation au philosopher s’adresse plus particulièrement aux élèves de Terminale. Son choix est d’être avant tout une pratique philosophique, c’est-à-dire un exercice de questionnement, une construction visible de la pensée. Il part du principe que philosopher est un acte on ne peut plus naturel, même si de nombreux obstacles entravent ce processus – des habitudes déjà bien ancrées, induisant une certaine complaisance, qui nous font prendre pour acquises et certaines des opinions glanées ici ou là :

L’autorité de communication, 233 • L’autorité de motivation, 237 • L’autorité d’organisation, 244 • L’autorité de conduite du changement, 251 Conclusion Bibliographie 231 257 259 INTRODUCTION L’ intuition est le mode de connaissance le plus naturel de l’homme. Le rationalisme, qui n’est apparu que tardivement dans l’histoire de la pensée sous l’impulsion du cartésianisme, il y a quelque trois cents ans – autant dire trois grains dans le sablier de l’humanité –, a permis d’accéder à la

édition électronique! Avant-propos! Chapitre I • La vie et les écrits! Biographie! Écrits! 5 6 8 8 18 Chapitre II • Qu'est-ce que savoir?! Chapitre III • La méthode du savoir! I! II! III! IV! 36 48 48 51 53 58 Chapitre IV • Phénomènes et choses! I! II! III! IV! 67 67 77 90 95 Chapitre V • Le monde, l'âme et la divinité! I! II! III! IV! V! 107 107 118 125 140 149 Chapitre VI • La conduite humaine! 155 3 I! II! III! IV! V! 156 157 161 167 191 Conclusion! Bibliographie