La Peau de l'ours

Bûcheron 26 27 28 28 28 29 29 30 30 31 31 32 32 32 33 33 34 34 34 35 35 36 36 36 37 37 38 38 39 39 40 40 40 41 41 42 88 De la Grenouille et du Renard 89 De deux Chiens 90 Du Chameau 91 De deux Amis et de l'Ours 92 De deux Pots flottant sur l'eau 93 D'un Taureau et d'un Bouc 94 Du Singe et de ses Enfants 95 Du Paon et de la Grue 96 Du Tigre et du Renard 97 Des Taureaux et du Lion 98 Du Sapin et du Buisson 99 D'un Pêcheur et d'un petit Poisson 100

propos. On appelle proposition incise la proposition qui contient ce verbe de parole (attention, le sujet y est toujours inversé). Exemple : « Eh bien ! ajouta-t-il, la peau de l’animal ? Mais que t’a-t-il dit à l’oreille ? Car il s’approchait de bien près avec sa serre. — Il m’a dit qu’il ne faut jamais vendre la peau de l’ours qu’on ne l’ait mis par terre. » (Jean de la Fontaine, Fables) Le discours indirect DÉFINITION Le discours indirect évite le changement de système d’énonciation ; le propos

plutôt qu'elle considèreLe Prince à ses sujets étalait sa puissance.Que je me vas désaltérantEn son Louvre il les invita.Dans le courant,Quel Louvre ! un vrai charnier, dont l'odeur se portaPlus de vingt pas au-dessous d'Elle,D'abord au nez des gens. L'Ours boucha sa narine :Et que par conséquent, en aucune façon,Il se fût bien passé de faire cette mine,Je ne puis troubler sa boisson.Sa grimace déplut. Le Monarque irrité- Tu la troubles, reprit cette bête cruelle,L'envoya chez Pluton faire le dégoûté

« racines », des légumes. Les aristocrates mangeaient de la viande. Le Lion dévorait, le Renard modère son appétit. Se font un chimérique empire. Ainsi dit le Renard, et flatteurs d'applaudir. On n'osa trop approfondir Du Tigre, ni de l'Ours, ni des autres puissances, Les moins pardonnables offenses. Un pouvoir imaginaire sur les animaux. Le pouvoir de l’argent (Fouquet) cède le pas au pouvoir aristocratique, le vrai. Tous les gens querelleurs, jusqu'aux simples mâtins,

hyperboles ironiques « tout » (vers 9). Le fabuliste utilise aussi l’ironie afin de se moquer de « notre laitière » (v.7) qui va devenir « la dame de ces biens » (v.24) La morale est implicite du vers 1 à 29 et signifie qu’il ne faut pas vendre la peau de l’ours avant de l’avoir tué et qu’il ne faut pas prendre ses rêves pour une réalité. Les vers 30 à 40 « chacun » (vers 34), "tous" et "toutes" (vers 37), "nos" (vers 35) ainsi que les deux questions rhétoriques vers 30 et 31 et avec le vers 33 "Autant

3. J’étais enchanté que ma grand-mère me donnât à remuer le fabuleux mélange de boutons qu’elle gardait dans un coffret de chêne ciré. – 4. Que vouliez-vous qu’il fît contre trois ? – Qu’il mourût ! (Corneille) – 5. Il ne faut pas vendre la peau de l’ours qu’on ait mis la bête en terre. – 6. Je doute que les hommes fussent plus heureux s’ils pouvaient connaître l’avenir. – 7. Je demeurais quelquefois une heure dans une compagnie sans qu’on m’eût regardé. (Montesquieu) Exercice 4 Mettez le verbe

entremetteuse, Frosine, qui le flatte pour en obtenir de l’argent.] 5 10 15 20 25 30 FROSINE. — Voilà de belles drogues1 que des jeunes gens, pour les aimer ! Ce sont de beaux morveux, de beaux godelureaux2, pour donner envie de leur peau ! et je voudrais bien savoir quel ragoût3 il y a à eux ! HARPAGON. — Pour moi, je n’y en comprends point, et je ne sais pas comment il y a des femmes qui les aiment tant. FROSINE. — II faut être folle fieffée. Trouver la jeunesse aimable ! est-ce

rend à la ville pour y vendre son lait. Elle imagine déjà ce qu’elle pourra s’offrir grâce à ce profit, pour agrandir sa ferme. Mais emportée par ses pensées et son enthousiasme, elle trébuche et a alors tout perdu. Certes, elle a voulu vendre la peau de l’ours avant de l’avoir tué, mais ne faut-il pas prendre le temps de rêver, comme semble l’indiquer la deuxième partie de cette fable : après le récit, une morale ambigüe, sous la forme d’une confession de l’auteur. Comment cette fable permet-elle de

la mort. Cette dernière intervient si l’individu n’a plus assez d’ énergie afin d’assurer son métabolisme de base. Précisons que chez l‘homme qui est un endotherme, 56% de l’énergie produite est affectée au fonctionnement des viscères, 18% pour la peau et les muscles, 16% pour le cerveau et 10% pour le reste. L’individu devient donc dépendant de sa source de nourriture du fait de son métabolisme élevé. Il est définit pour entrer dans une niche écologique d’un milieu donné ( le lion est un chasseur

milieu cinéphile français, tous les pronostics l’annoncent parmi les heureux élus tricolores. La production préfère garder le silence, en attendant l’annonce de la sélection officielle à la presse, ce soir à 20 heures pour nous. Ne pas vendre la peau de l’ours, c’est aussi la position de Mathias Waneux, élu des Îles à l’origine du projet, qui voit simplement le film comme « un sérieux concurrent ». Selon Macki Wéa, qui incarne son frère Djubelly dans le long-métrage, « la production, que j’ai eue au