La Peine De Mort Est Elle Une Peine Injuste

écrite TD1 : Dissertation « Faut-il obéir à une loi injuste ? » Il faut obéir à la loi Mais, parfois, il faut la combattre PLAN FINAL L’obéissance stricte de la loi juridique L’obéissance face à la loi respectant le devoir de tout citoyen Le respect de la loi garantissant la stabilité et la paix sociale La désobéissance nécessaire de la loi injuste L’obéissance aveugle de la loi pervertissant l’Homme La désobéissance légitime de la loi injuste prônant la morale Toute société implique l’existence

VICTOR COUSIN) LE DEVOIR. DU CITOYEN.         SOCRATE Pourquoi déjà venu, Criton? N'est-il pas encore bien matin?   CRITON.  Il est vrai.   SOCRATE. Quelle heure peut-il être ?   CRITON L’aurore paraît à peine.   SOCRATE. Je m’étonne que le gardien de la prison t’ait laissé entrer.    CRITON. Il est déjà habitué à moi, pour m'avoir vu souvent ici; d'ailleurs il m'a quelque obligation.   SOCRATE. Arrives-tu à l'instant, ou y a-t-il

Albin IV. Axes de lecture – Critique de la justice – Réquisitoire contre la peine de mort Introduction « Un roman est un miroir qui se promène sur une grande route » Stendhal, Le Rouge et le Noir : Ce texte est l’œuvre d’un homme de 32 ans. Mais c’est en 1832, dans La gazette des Tribunaux que Victor Hugo lit l’histoire de Claude Gueux : les vols commis et sa condamnation à mort. Il s’inspire donc d’un fait divers réel pour sa nouvelle qu’il, publie en 1834. Il la

admirablement les scrupules de cette haute conscience que l’injustice effraye plus que la mort. « Sans avoir eu l’assentiment de la Cité » donc des Athéniens, de la justice. La cohésion de la cité dépend des lois et de leur respect par tous. 3/ Les arguments évoqués par Criton sont les suivants : ▪ La mort de Socrate va causer du tort à ses amis, disciples en particulier lui-même qui sera fort peiné de cette perte. Mais ce qui l’inquiète c’est qu’il souffre par la suite d’une « déshonorante

laisse de côté son ambition politique, et continue à consacrer ses années au combat contre la peine de mort. En effet, durant toute sa vie, parallèlement à ses oppositions ou à ses soutiens avec la politique du pays, il demande plusieurs fois la grâce de condamnés à mort, et dénonce cette sentence dans des écrits, comme Le dernier jour d’un condamné par exemple. Très impliqué dans l’abolition de la peine de mort, cela ne suffira pas pour qu’il soit vivant le jour de cette abolition, puisqu’il meurt en

a peine de mortIntroduction Qu’on soit pour ou contre ou qu’elle soit appliquée par fusillade, par pendaison, par décapitation, par injection létale, par électrocution ou par lapidation, la peine de mort fait et fera toujours froid dans le dos. En effet, en 2011, les condamnations à la peine capitale ont sanctionné toute une série d’infractions, notamment l’adultère et la sodomie en Iran, le blasphème au Pakistan, la sorcellerie en Arabie saoudite, le trafic d’ossements humains en République

l'injustice, il est nécessaire de déterminer ce qu'est l'injustice. L'injustice dépend du point de vue. Aussi dans cette question nous allons partir du principe que l'injustice est injuste pour le ou les auteurs de la violence. Un acte injuste est un acte allant à l'encontre des lois d'une démocratie. Un acte injuste est également un acte ne respectant pas la liberté d'autrui. Se demander si on peut remédier à l'injustice pas la violence c'est alors se demander s'il est normal d'utiliser la violence

Essai : Peut-il être juste de désobéir à la loi ? La justice est, au sens théorique, un idéal auquel correspond un sentiment individuel et qui repose sur la vertu d’un homme. Une loi est une parole, une règle à respecter sous peine de punition. Sa validité est permanente et elle s’adresse à tous. Si l’action juste est obligatoirement conforme à la loi, ne pas obéir à une loi peut-il être vertueux ? La justice réside t-elle même dans la désobéissance ? Selon les événements, désobéir à une règle

suicide ou la vie. « Juger que la vie vaut ou ne vaut pas la peine d’être vécue c’est répondre à la question fondamentale de la philosophie ». Les autres raisonnement philosophiques ne peuvent qu’être secondaires et suivre celui-ci, puisqu’il détermine l’existence. Peu de gens acceptent la mort pour l’argument ontologique : pour une vérité scientifique par exemple. Mais combien sont ceux qui sont morts parce que la vie ne valait pas la peine d’être vécue, ou au contraire pour des idées qui étaient leur

La société a-t-elle le devoir et le droit de condamner à mort ceux qui violent ses lois et qui portent atteinte à leur prochain ? Peut-on venger le crime illégal par le meurtre légal ? Pendant des siècles, ces questions ont rencontré une réponse unanimement positive. Il a fallu les excès mêmes de cette justice immanente comme de cette répression cruelle pour qu'apparaisse l'autre face de la question: la justice n'a-t-elle pas aussi comme rôle de donner une nouvelle chance réparatrice à ceux qui