La Pensé Scolastique

"humanistes" chez Gargantua, tout droit sortie de la plume, et de l'esprit de Rabelais... Au chapitre douze, nous avons affaire à un "Gargantua" bien différent de celui que nous avons pu voir dans les chapitres précédents, c'est à dire un Gargantua qui ne pense qu'à manger, boire, dormir et à s'amuser. Nous avons ici un Gargantua intelligent, malin et qui a une certaine répartie. Nous pouvons presque voir la transition entre les deux "Gargantua" entre le moment où on dit qu'il s'amuse avec son cheval en bois

métaphysique, physique, optique, mathématiques, morale, psychologie, biologie | Idées remarquables | Cogito, doute méthodique ou hyperbolique, morale par provision, dualisme de l'âme et du corps | Influencé par | Platon, Scepticisme, Anselme, Scolastique, Nicolas de Cues, Suárez, Bacon, Montaigne, Mersenne | A influencé | Arnauld, Pascal, Nicole, Locke, Spinoza, Malebranche, Leibniz, La Mettrie, Kant, Fichte, Kierkegaard, Nietzsche, Husserl, Bergson, Guéroult, Sartre, Levinas, Alquié, Merleau-Ponty

les époques et les courants de pensée. Admirateur d'Érasme, maniant la parodie et la satire, Rabelais lutte en faveur de la tolérance, de la paix, d'une foi évangélique et du retour au savoir de l'Antiquité gréco-romaine, par-delà ces « ténèbres gothiques » qui caractérisent selon lui le Moyen Âge, reprenant les thèses de Platon pour contrer les dérives de l'aristotélisme. Il s'en prend aux abus des princes et des hommes d'Église, et leur oppose d'une part la pensée humaniste évangélique, d'autre

temps, contemporain de Poussin, est considéré comme l'un des fondateurs de la philosophie moderne. Sa méthode, exposée à partir de 1637 dans le Discours de la méthode, et développée par la suite, affirme constamment une rupture par rapport à la scolastique enseignée dans l'université, quitte à stigmatiser la méfiance ou la haine de courants pédagogiques : la réflexion cartésienne est devenue essentiellement rationaliste, alors qu'elle est d'abord une découverte de la liberté, intimement liée à la

À la Renaissance, l’humanisme... Et un enseignement rigide, où la scolastique fixe les normes et méthodes... Puis vint la “révolution” de René Descartes Qui proposa trois choses... Premièrement... Qu’il est individuellement possible de mettre des choses en doute; que le doute est permis. Qui proposa trois choses Deuxièmement, Qu’il faille procéder avec méthode Cette méthode permettant un doute radical force une remise en question de ce qui paraît habituellement évident

humain -enclosures : les clôtures des champs ouverts en Angleterre du 16 e siècle au 18 e siècle Hirschman : Les passions et les intérêts. (Hétérodoxe)(Contre Marx weber) montesquieu :these ‘le doux commerce’  la pensée : les problèmes du capitalisme ne sont pas résolus : les conséquences politiques du capitalisme et de la croissance éco  Intérêt perçu comme un gain d’argent, associé à la passion de l’avarice, cupidité

La vision de Voltaire du MA : Voltaire et l'Italie I/ Le renouveau des arts et l'oeuvre de la Renaissance comme signes du progrès humain dans la pensée rationaliste A/ Littérature: Le génie Pétrarque et les écrivains italiens. B/ Le retour à l’Antique exalté par les Humanistes et les Lumières. C/ Le renouveau dans tous les domaines : Peinture, architecture, musique. Une révolution culturelle II/ La supériorité de la nation italienne: La construction du mythe de la Renaissance Italienne par

d'établir une limite avec la période précédente, le Moyen Age. En réalité ce nom de Renaissance est artificiel car le Moyen Age a alterné des nombreux moments de renaissance avec d'autres, plus calmes. Etablir des limites précises pour ce courant de pensée, gigantesque par les révolutions profondes qu'il a provoquées, est mal aisé. Nous pouvons cependant essayer d'évoquer deux dates à partir de repères littéraires : 1469 (naissance d'Erasme) et 1592 (mort de Montaigne); ou nous appuyer sur des repères

suffisante et il se lancera alors dans des connaissances variées, encyclopédiques. « Vertu est science et le vice est ignorance » est une de ses phrases clé. Sa philosophie est centrée sur la théorie, la doctrine des Idées ou théorie des Formes : il pense que la vérité n’est pas dans les choses qu’on voit, qu’on touche, mais dans les Idées car elles sont stables et permanents, contrairement à l’Homme. La philosophie de Platon est écrite sous forme de dialogues surtout, où l'on discute. Le bien est pour

Par exemple on parle également de la justice dans les sciences morales : la vertu de justice. Le droit est une discipline qui puise dans des disciplines connexes. Pour retracer ce processus, il faut remonter à l’Antiquité et plus précisément à la pensée antique grecque et juive pour identifier les deux grands modèles qui vont former les querelles du Moyen-Age. Chapitre I : Naturalisme et Volontarisme Il y a parmi les juristes des naturalistes et des volontaristes ; ces deux conceptions empruntent