La Pensé Scolastique

continua ses études au Collège de Montaigu de l'Université de Paris, qui était alors le centre principal des études scolastiques, mais subissait déjà l'influence de la Renaissance italienne. Comme étudiant, Érasme choisit de mener une vie indépendante, sans se sentir lié par une nationalité, des liens académiques, des coteries religieuses ou quoi que ce fût qui put entraver sa liberté de pensée ou sa liberté d'expression littéraire. La langue latine, qui était alors d'un usage universel en Europe, lui permettait

dévalorisées : « laissez-moi l’astrologie et l’art de Lullius » associé à un vocabulaire péjoratif : « d’abus et de futilités » / Gargantua présente donc un programme novateur et moderne. - Mais il garde quand même quelques éléments de la méthode scolastique (l’enseignement dispensé au Moyen Age dans les écoles monastiques, dans les Universités, dans toutes les écoles placées sous la juridiction de l’Église.) : apprentissage par cœur (Répétition du substantif « connaissances », véritable leitmotiv)

attribuent aux projets une visée formelle et permettent aux autres élèves d’être sensibilisés aux domaines de travail de leurs camarades. Quelques repères pour résumer les fondements des pédagogies coopératives - avant de penser didactique, on pense pédagogie - avant d’envisager l’instruction, on envisage l’éducation (le champ éducatif de l’école concerne les champs de vie de l’enfant). - face à l’hétérogénéité des groupes classes, la pédagogie coopérative offre du « sur-mesure » et

Italie du Sud, mort le 7 mars 1274 à l'abbaye de Fossanova près de Privernodans le Latium), est un religieux de l'ordre dominicain, célèbre pour son œuvre théologique et philosophique. Considéré comme l'un des principaux maîtres de la philosophie scolastique et de la théologie catholique, il a été canonisé le 18 juillet 13231, puis proclamé docteur de l'Église par Pie V, en 1567 et patron des universités, écoles et académies catholiques, par Léon XIII en 1880. Il est également un des patrons des libraires

La vérité (du latin veritas) est la qualité de ce qui est vrai. C'est la conformité de l'idée avec son objet, conformité de ce que l'on dit ou pense avec ce qui est réel. C'est également un terme à forte connotation juridique, entendu d'un point de vue judiciaire au sens de « ce qui est vrai », à savoir ce dont on peut rapporter la preuve. La diversité des interprétations du mot a engendré par le passé et jusqu'à maintenant bien des controverses. Les réflexions de penseurs et de philosophes au

exactes sont le fruit du XVIIe siècle européen qui recueille, mêlés aux techniques et pensées chrétiennes médiévales et à la grande influence du courant maniériste, l’héritage de l'enrichissement capitaliste de la Renaissance et du désenclavement du monde. En effet, la première mentalité scientifique s'est d'abord développée dans une lignée de logique puriste et matérialiste chrétienne, opposée à la scolastique, en même temps que la mentalité précapitaliste de la Renaissance. Dès lors, l’astronomie

contre-nature. Ces expressions laissent penser que des cultures de l'homme contemporain accordent une valeur particulière à la Nature, d'ordre éthique, d'ordre moral ou d'ordre naturel, qu'il s'y inclut ou non. La nature est perçue par les sens et est pensée de façons variables par les espèces et les individus inclus[réf. souhaitée]. Du point de vue philosophique, la distinction se fait simplement entre la nature, la nature des espèces et la représentation de la nature humaine (Homo sapiens). Le raisonnement

1637   II/ Présentation   Thème : Cet ouvrage se présente sous forme de discours dans lequel Descartes entend, non pas imposer une méthode ni même en faire une démonstration, mais rédiger de manière assez biographique quel fut le cheminement de sa pensée dans la recherche d'une vérité métaphysique. Abordant différents domaines, aussi bien philosophiques, métaphysiques que purement scientifiques, le thème du Discours de la Méthode est indéniablement une recherche raisonnée de la Vérité dans les sciences

la monadologie.  Vie  Né à Leipzig, Leibniz eut très jeune accès à la librairie de son père. Il étudia le grec et le latin, la théologie, la logique, la philosophie scolastique, et découvrit dès l'âge de quinze ans les philosophes et savants de son temps, Bacon, Galilée, Descartes, Hobbes, dont il chercha à réconcilier la pensée avec les principes de l'aristotélisme qui lui étaient enseignés. En 1661, il se tourna vers le droit. Il rédigea sa Thèse sur le principe d'individuation (1663) puis quitta

mystique austère, les idées, les mœurs du Moyen-âge,.. Le Clergé répond mal aux besoins spirituels d’une population inquiète qui vit encore sous le choc des catastrophes de la fin du Moyen Age (peste, guerres,…) C’est ainsi qu’un nouveau courant de pensée se développe au début du XVIème, notamment grâce à l’imprimerie qui va permettre sa diffusion, et parcourt la plus grande partie de ce siècle, l’humanisme. Ce mouvement a un impact direct sur la religion, et engendre de nombreux débats. En effet,